{إِنَّكُمْ لَذَائِقُو الْعَذَابِ الْأَلِيمِ (38) وَمَا تُجْزَوْنَ إِلَّا مَا} أي إلا بما {كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} أي: بما تجزون في الآخرة إلا بما كنتم تعملون في الدنيا من الشرك.
40 -قال مقاتل: ثم [1] استثنى فقال: {إِلَّا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ} ، قال عطاء والكلبي عن ابن عباس: هم الموحدون [2] ، أهل لا إله إلا الله، وهم الذين استخلصهم الله لنفسه.
41 - {أُولَئِكَ لَهُمْ رِزْقٌ مَعْلُومٌ} قال الكلبي: مقدار غدوة وعشية [3] ، وليس ثم بكرة وعشية يدل على هذا قوله: {وَلَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيهَا بُكْرَةً وَعَشِيًّا} [مريم: 62] ، وقال مقاتل: يعني بالمعلوم حين يشتهونه [4] .
وقال قتادة: الرزق المعلوم الجنة [5] .
وقال غيره: رزق معلوم أي بعلم الله.
42 -ثم بين الرزق فقال {فَوَاكِهُ} وهذا يوجب أن يكون الرزق المعلوم الفواكه؛ لأنه فسره بها، والفواكه جمع الفاكهة، وهي الثمار كلها رطبها ويابسها، وتفكه إذا أكل الفاكهة، وفكهت أي أطعمتهم الفاكهة [6] . وقال بعض أهل المعاني: الفاكهة طعام يؤكل للذة لا للقوت [7] ، والفاكه الذي كثرت فاكهه.
(1) "تفسير مقاتل"110/ ب.
(2) لم أقف عليه عن ابن عباس. انظر:"بحر العلوم"3/ 114،"البغوي"4/ 27،"زاد المسير"7/ 55.
(3) انظر:"القرطبي"15/ 77،"زاد المسير"7/ 56.
(4) "تفسير مقاتل"110 ب.
(5) انظر:"الطبري"23/ 52،"القرطبي"15/ 77،"زاد المسير"7/ 55.
(6) انظر:"تهذيب اللغة"6/ 25 (فكه) ،"اللسان"13/ 523 (فكه) .
(7) في (ب) : (لا لقوت) ، وهو خطأ.