نزلت في الذين جاهروا من اليهود بالعداوة لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - والتولي للمشركين، فمعنى قوله: {وَلَوْ كَانُوا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالنَّبِيِّ} فالمراد بالنبي: موسى عليه السلام {وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ} كتابه، أي: لو آمنوا بموسى وما أنزل إليه ما اتخذوا الكافرين أولياء.
82 -قوله تعالى: {لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً} الآية، اللام في (لتجدن) لام القسم، والنون دخلت تفصل بين الحال والاستقبال، عند الخليل وسيبويه [1] ، قال المفسرون: إن اليهود ظاهروا المشركين على المؤمنين حسدًا للنبي - صلى الله عليه وسلم -، وكان ينبغي أن يكونوا أقرب إلى المؤمنين، لأنهم يؤمنون بموسى والتوراة، والكفار كانوا يكذبون بهما، لكنهم حسدوا المؤمنين ومحمدًا عليه السلام [2] .
وقوله تعالى: {وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى} ، قال ابن عباس وسعيد بن جبير وعطاء والسدي: يعني: النجاشي ووفده الذين قدموا من الحبشة على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فآمنوا به، ولم يُرِد جميع النصارى مع ظهور عداوتهم للدين والمسلمين، وهذا قول مجاهد والكلبي ومقاتل [3] ، وقال قتادة: هؤلاء قوم من أهل الكتاب كانوا على الحق متمسكين بشريعة عيسى عليه السلام، فلما جاء محمد - صلى الله عليه وسلم - آمنوا به [4] .
(1) "معاني القرآن وإعرابه"2/ 199،"زاد المسير"2/ 408.
(2) "معاني القرآن وإعرابه"2/ 199،"الوسيط"2/ 216.
(3) انظر:"تفسير مقاتل"1/ 497، و"معاني القرآن"للفراء 1/ 318، والطبري 7/ 2، و"بحر العلوم"1/ 453، و"النكت والعيون"2/ 58، والبغوي 3/ 85، و"زاد المسير"2/ 408.
(4) أخرجه الطبري 7/ 3،"النكت والعيون"2/ 58،"زاد المسير"2/ 408.