{لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا} (يريد المساكين) [1] ، {لِمَنْ آمَنَ مِنْهُمْ} بدل من قوله: {لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا} [2] ؛ لأنهم المؤمنون.
77 -قوله تعالى: {فَعَقَرُوا النَّاقَةَ} الآية. قال الأزهري: (العقر عند العرب: كشف عرقوب البعير، ثم تجعل النحر عقرًا؛ لأن العقر سبب النحر، وناحر البعير يعقره ثم ينحره، هذا هو الأصل ثم جعل النحر عقرًا وإن لم يكن هناك قطع للعرقوب) [3] ، قال امرؤ القيس:
وَيوْمَ عَقَرْتُ للِعَذارَى مَطيِّتي [4]
وقوله تعالى: {وَعَتَوْا عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ} ، يقال: عتَا يَعْتُو عُتُوًا [5] إذا
(1) ذكره الواحدي في"الوسيط"1/ 204 بلا نسبة، وهو قول الأكثر. انظر:"المراجع السابقة"، وفي"تنوير المقباس"2/ 107، قال: (استضعفوا قهروا) اهـ.
(2) انظر:"المسائل البصريات"لأبي علي 2/ 831، و"غرائب الكرماني"1/ 413، و"الكشاف"2/ 90، و"البيان"1/ 367، و"زاد المسير"3/ 225، و"التبيان"1/ 382، و"الفريد"2/ 327، و"الدر المصون"5/ 365.
(3) "تهذيب اللغة"3/ 2514. والعَقْر: النحر والجرح والقتل، وعَقَرته: أصبت عُقْرَه أي: أصله، وعَقَرت البعير: نحرته، وعقر الفرس بالسيف: إذا ضربت قوائمه. انظر:"العين"1/ 149، و"الجمهرة"2/ 768، و"الصحاح"2/ 753، و"المجمل"3/ 621، و"المفردات"ص 577، و"اللسان"5/ 3034 (عقر) .
(4) "ديوانه"ص 112، و"تهذيب اللغة"13/ 2514، و"مقاييس اللغة"4/ 9, و"اللسان"5/ 3034، و"البحر"4/ 315، و"الدر المصون"5/ 366، والبيت من معلقته المشهورة وعجزه: (فَيَا عَجَبًا مِن رَحْلِها المَتحمِّل) . قال النحاس في"شرح القصائد"1/ 9: (العذارى: جمع عذراء، والمطية: الراحلة) اهـ. وانظر:"شرح القصائد"لابن الأنباري ص 33.
(5) جاء أيضاً: عتيَّا بالكسر. انظر:"العين"2/ 226، و"الجمهرة"2/ 1032، و"تهذيب اللغة"3/ 2313، و"الصحاح"6/ 2418، و"المجمل"3/ 646, و"مقاييس اللغة"4/ 225، و"المفردات"ص 546، و"اللسان"5/ 2084 (عتا) .