القول الرابع: أنهم الذين يؤخذ بهم ذات اليمين إلى الجنة [1] .
8 -قوله تعالى: {مَا أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ} قال جميع أهل المعاني [2] (مَا) هاهنا تفخيم لقصتهم وتعظيم لشأنهم وتعجيب منهم، كما تقول: زيد ما زيد؟ أي: أي شيء هو؟ للتعجب منه، وهذا كقوله: {الْحَاقَّةُ (1) مَا الْحَاقَّةُ} [الحاقة: 1، 2] و {الْقَارِعَةُ (1) مَا الْقَارِعَةُ} [القارعة: 1، 2] .
9 -قوله تعالى: {وَأَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ} يعني أصحاب الشمال والمشئمة اليسرى. يقال: اليد اليمنى واليد الشومى، ومن هذا اللفظ أخذ اليُمْن والشؤم، واليَمَن والشأم.
وفي أصحاب المشئمة أربعة أقوال تضاد الأقوال التي ذكرناها في أصحاب الميمنة [3] .
ثم ذكر الصنف الثالث فقال:
10، 11 - قوله تعالى: {وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ (10) أُولَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ} قال الفراء والزجاج يجوز أن يكون (وَالسَّابِقُونَ) ابتداء، وخبره الثاني، ويكون المعنى: والسابقون إلى طاعة الله السابقون إلى رحمة الله، ويكون {أُولَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ} من صفتهم. ويجوز أن يكون الأول ابتداء والثاني توكيده، ويكون الخبر {أُولَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ} [4] .
(1) انظر:"جامع البيان"27/ 98، و"الجامع"للقرطبي 17/ 197، ونسبه للسدي.
(2) انظر:"معاني القرآن"للأخفش 2/ 701، و"معاني القرآن"للفراء 3/ 122، و"معاني القرآن"للزجاج 5/ 108.
(3) انظر:"الكشف والبيان"12/ 51 ب.
(4) انظر:"معاني القرآن"للفراء 3/ 122، و"معاني القرآن"للزجاج 5/ 109.
أورد النحاس قولهما أن {أُولَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ} صفة، قال: ولكن يكون بدلاً أو خبرًا بعد خبر. انظر:"إعراب القرآن"3/ 321.