وقال الكسائي: لزِب يلزِب بالكسر ولزُب بالضم لغتان لزوبًا [1] . وعلى هذا يجوز أن يكون اللازب لغة بنفسه من غير أن تكون الباء مبدلة من الميم.
والمعنى: قال مقاتل: فالذي خلق من الطين أهون خلقًا عند هذا المكذب بالبعث من خلق السموات والأرض [2] . وعلى القول الأول في معنى الآية: أراد الإخبار عن التسوية بينهم وبين غيرهم من الأمم، يعني أن هؤلاء خلقوا مما خلق منهم الأولون، فليسوا بأشد خلقًا منهم.
12 -قوله تعالى: {بَلْ عَجِبْتَ} الكلام في معنى بل قد تقدم عند قوله: {بَلْ زَعَمْتُمْ} [الكهف: 48] [3] ، وأما عجبت ففيه قراءتان: ضم التاء وفتحها، والضم قراءة ابن عباس وابن مسعود والأعمش، وقراءة قراء الكوفة واختيار أبي عبيد، وكان شريح يقول: بل عجبتَ، ويقول إن الله لا يعجب من شيء إنما يعجب من لا يعلم. قال الأعمش: فذكرت ذلك لإبراهيم فقال: كان شريح يعجب بعلمه وكان عبد الله أعلم منه وكان يقرأ: (بل عجبتُ) [4] [5] .
قال أبو عبيد: والشاهد مع هذا قول الله: {وَإِنْ تَعْجَبْ فَعَجَبٌ قَوْلُهُمْ}
(1) لم أقف عليه وانظر:"القرطبي"15/ 69.
(2) "تفسير مقاتل"110 أ.
(3) انظر:"البسيط"قال: بل هنا لتؤذن بتحقيق ما سبق وتوكيد ما يأتي بعده. وقد تجيء بل في الكلام لترك ما سبق من غير إبطال له.
(4) أورده عبد الرزاق في"تفسيره"2/ 148 بسنده عن الثوري عن الأعمش عن أبي وائل، والفراء في"معاني القرآن"2/ 384.
(5) انظر حول هذه القراءة."الحجة"6/ 53،"علل القراءات"2/ 574،"الطبري"23/ 42.