قد عض أعناقهم جلد الجواميس
وقد مرَّ.
41 -قوله تعالى: {وَقَالَ ارْكَبُوا فِيهَا} ، يعني قال نوخ لقومه الذين أمر بحملهم:"اركبوا"، والركوب العلو على ظهر الشيء، فمنه ركوب الدابة، وركوب السفينة، وركوب البر، وركوب البحر، وكل شيء علا شيئاً فقد ركبه، وركبه الدين، قال الليث: وتسمي العرب من يركب السفينة ركاب السفينة، وأما الرُّكْبَانُ والأرْكوب والرَّكب فراكبو الدّواب والإبل، قال الأزهري [1] : وقد جعل ابن أحمر ركاب السفينة ركباناً فقال [2] :
يهل بالفرقد ركبانها ... كما يُهِلُّ الراكب المعتمر
وقوله تعالى: {فِيهَا} لا يجوز أن تكون (في) من صلة الركوب؛ لأنه يقال: ركبت السفينة، ولا يقال: ركبت في السفينة، والوجه هاهنا أن يقال: مفعول (اركبوا) محذوف على تقدير: اركبوا الماء في السفينة، فيكون
= أنفسهم."الخزانة"3/ 372،"الطبري"14/ 117،"اللسان"5/ 2590،"المخصص"1/ 31، 4/ 41.
(1) "تهذيب اللغة"2/ 1456 (ركب) .
(2) قائل البيت هو ابن أحمر، عمرو بن أحمر الباهلي، كان من شعراء الجاهلية، وأدرك الإسلام فأسلم ومدح عمر فمن بعده إلى عبد الملك بن مروان. وقيل: توفي في خلافة عثمان. انظر:"طبقات فحول الشعراء"2/ 571, 580،"خزانة الأدب"6/ 256.
والبيت يعني قومًا ركبوا سفينة فغمت السماء ولم يهتدوا، فلما طلع الفرقد كبروا لأنهم اهتدوا للسمت الذي يؤمونه، انظر:"ديوانه"ص 66،"تهذيب اللغة"2/ 1456، مادة (ركب) ، اللسان 3/ 1714،"جمهرة اللغة"ص 772،"ديوان الأدب"3/ 164،"تاج العروس"2/ 35 (ركب) ،"أساس البلاغة" (هلل) ، وبلا نسبة في"اللسان" (هلل) 8/ 4689، و"تاج العروس" (هلل) .