أرَسْمًا جَدِيدًا من سُعادَ تَجَنَّبُ [1]
أراد بالجديد المقطوع الأثر لدروسه [2] ، وفي ذكر الجديد في الآية دليل على أنه [3] ذلك الخلق الذي يأتي بهم جديدًا هم أفضل من الأول وأطوع لله، كما قال المفسرون [4] ؛ لأنهم لو كانوا كالأول في العصيان لم يكن فائدة في إذهابهم والإتيان بغيرهم.
20 -قوله تعالى: {وَمَا ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ} قال ابن عباس: يريد لا يعز عليه شيء يريده [5] .
قال الكسائي: ليس يعز على الله أن يميتكم ويأتي بغيركم [6] .
وقال أهل المعاني: أي: لا يمتنع على مَنْ قَدَر على خَلْق السموات
(1) وعجزه:
عفَتْ روضةُ الأجداد منها فَيثْقُبُ
"ديوان النابغة الذبياني"ص 143، وورد في"معجم البلدان"5/ 431،"التاج" (ثقب) 1/ 338. (الرسم) : هو الأثر، (عفت) : محت، (يثقب) أي الريح تخرقه فتعفوا آيه؛ أي تمحو آثاره، وقيل: (يثقُبُ) اسم موضع بالبادية، والبيت من قصيدة قالها يصف حوادث الدهر وصروفه في أهله، يقول: ما بالك تحاذر المرور بديار سعاد بعد أن خرّقتها الريح وعفت آثارها.
(2) لم أقف عليه.
(3) هكذا في جميع النسخ: (أنه) ، والأظهر: (أن) .
(4) ورد بنحوه في"تفسير السمرقندي"2/ 204، والثعلبي 7/ 149 ب، وانظر:"تفسير البغوي"4/ 343، و"تفسير القرطبي"9/ 354، و"الخازن"3/ 74، و"حاشية الجمل على الجلالين"2/ 525.
(5) ورد في تفسيره"الوسيط"تحقيق سيسي 1/ 316 بنصه.
(6) لم أقف عليه منسوباً إلى الكسائي، وأورده المؤلف بنصه ونسبه للكلبي في"الوسيط"1/ 316.