النظم: أخبر الله عما يقول الكفار إذا سئلوا عمن خلق السموات والأرض [1] ، ابتدأ -عز وجل- وصف نفسه غير حاكٍ ذلك عن الكفار فقال: {الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْدًا} ، ولو كان منتظمًا بما قبله من كلام الكفار لوجب أن يكون نظمه: الذي جعل لنا الأرض، والمعنى العزيز العليم الذي أوموا إليه أنه خلقهن هو الذي جعل لكم الأرض مهادًا، قال: ونظيره من كلام الناس: أن يسمع الرجل رجلاً يقول: الذي بني هذا المسجد فلان العالم، فيقول السامع لهذا الكلام: الزاهد الكريم، كأنه عرفه فزاد في وصفه، فيكون النعتان جميعًا لرجل واحد من رجلين مختلفين، وكذلك قوله -عز وجل-: {الْعَزِيزُ الْعَلِيمُ} صفة من صفات الله محكية عن الكفار.
قوله: {الَّذِي جَعَلَ} صفة من صفاته أضافها -عز وجل- إلى الصفة التي حكاها عن الكفار؛ لأنها حق، وإن كان من كلام الكفار، وتفسير هذه الآية قد سبق في سورة طه [آية 53] .
وقوله: {وَلَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ} فيه قولان: أحدهما: تهتدون في أسفاركم إلى مقاصدكم، وهذا قول الحسن ومقاتل، والثاني: لتهتدوا إلى الحق [في بالاعتبار] [2] الذي جعل لكم، وهذا معنى قول ابن عباس [3] .
11 -قوله: {وَالَّذِي نَزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً بِقَدَرٍ} قال ابن عباس: يريد
= في زيادة الألف ونقصانها هاهنا في [الزخرف: 10] ، ولم يختلفوا في غيرها. فقرأ ابن كثير وأبو عمرو ونافع وابن عامر {مِهْادًا} بالألف في كل القرآن، وقرأ عاصم وحمزة والكسائي: {مَهْدًا} بغير ألف فيها. انظر:"الحجة"5/ 223.
(1) كذا رسمها في الأصل، ولعله سننه لفظ: (ثم) .
(2) كذا رسمها في الأصل ولعل المراد: (فيه بالاعتبار) .
(3) انظر:"تفسير مقاتل"3/ 790،"تفسير الماوردي"5/ 23،"تفسير ابن عطية"14/ 243،"الجامع لأحكام القرآن"16/ 64