الوقت الذي قدر لهلاكهم. وهذا الآية مما قد [1] سبق تفسيره [2] .
44 -قوله تعالى: {ثُمَّ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا تَتْرَى} اختلفوا في تترى، فأكثر القراء على ترك التنوين فيها [3] [4] ؛ لأنها فَعْلى من المواترة، وفعلى لا يُنون كالتقوى والدعوى.
قال أبو علي: والأقيس أن لا يصرف لأن المصادر تلحق أواخرها ألف التأنث كالدعوى والعدوى والذكرى والشورى [5] .
وقال الفراء: أكثر العرب على ترك التنوين يُنزل بمنزلة تقوى [6] .
وقرأ ابن كثير وأبو عمرو (تَتْرَا) منونة. وهذا القراءة تحتمل وجهين:
أحدهما: أن تترى بمنزلة فعلا [7] ، والألف فيه بمنزلتها في رأيت زيدًا وعَمرًا. والآخر: أن تكون الألف للإلحاق نحو أرطى [8] ومعزى.
(1) (قد) : زيادة من (ظ) ، (ع) .
(2) انظر:"البسيط"عند قوله تعالى: {مَا تَسْبِقُ مِنْ أُمَّةٍ أَجَلَهَا وَمَا يَسْتَأْخِرُونَ} [الحجر: 5]
(3) في (ظ) : (منها) .
(4) قرأ نافع، وعاصم، وابن عامر، وحمزة، والكسائي: (تترا) بلا تنوين. وقرأ ابن كثير وأبو عمرو؛ كما سيذكر الواحدي: (تترا) منونة.
"السبعة"ص 446،"التبصرة"ص 269،"التيسير"ص 159.
(5) "الحجة"لأبي علي الفارسي 2/ 295. وانظر:"علل القراءات"للأزهري 2/ 435،"حجة القراءات"لابن زنجلة ص 488،"الكشف"لمكي 2/ 129.
(6) "معاني القرآن"للفراء 2/ 236.
(7) في (ظ) ، (ع) : (فعلاء) .
(8) في (أ) : (رطى) وأرطى: شجر من شجر الرمل. والواحدة: أرطأة."الصحاح"للجوهري 6/ 2358 (رطا) .