إذا شَابَ الغُرابُ أَتَيْتُ أهْلي ... وصارَ القارُ كاللَّبنِ الحليبِ [1]
وقوله تعالى: {وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ} . قال الزجاج: (أي: ومثل الذي وصفنا {نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ} [2] ، قال: والمجرمون -والله أعلم- هاهنا الكافرون؛ لأن الذي ذكر من قصتهم التكذيب بآيات الله والاستكبار عنها) [3] .
41 -قوله تعالى: {لَهُمْ مِنْ جَهَنَّمَ مِهَادٌ وَمِنْ فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ} .
قال الليث: (المهاد: اسم جمع [4] من المهد كالأرض جعلها [5] الله مهادًا للعباد، وجمع المِهاد: مُهُد، وثلاثة أمْهَده) [6] الأزهري: (أصل المهد في اللغة التوثير، ويقال للفراش: مهاد لوثارته) [7] .
والغواشي [8] : جمع غاشية، وهي كل ما يغشاك أي يُجللك [9] ،
(1) الشاهد في"تفسير الماوردي"2/ 223، و"وضح البرهان"للغزنوي 2/ 73، و"تفسير الخازن"2/ 229، و"الدر المصون"5/ 320 من غير نسبة، وفي حاشية وضح البرهان أفاد أنه للقارظ العنزي ونسب لتميم الداري.
(2) لفظ: (نجزي المجرمين) . ساقط من (أ) .
(3) "معاني القرآن"2/ 338، ومثله ذكر النحاس في"معانيه"3/ 36، والسمرقندي 1/ 541، وقال الطبري 8/ 181: (يقول: وكذلك نثيب الذين أجرموا في الدنيا ما استحقوا به من الله العذاب الأليم في الآخرة) أهـ.
(4) في (ب) : (أجمع) .
(5) في (أ) : (جعله) .
(6) "تهذيب اللغة"4/ 3461، وانظر:"العين"4/ 31 - 32، و"الجمهرة"2/ 685، و"الصحاح"2/ 541، و"المجمل"3/ 818، و"المفردات"780، و"اللسان"7/ 4286 (مهد) .
(7) "تهذيب اللغة"4/ 3461 (مهد) .
(8) في (ب) : (والغواش) .
(9) انظر:"تهذيب اللغة"3/ 2667، و"الصحاح"6/ 2446، و"المجمل"3/ 696، و"المفردات"ص 607، و"اللسان"6/ 3259 (غشا) .