أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 8265 من 13748

(هل [1] تكون جحدًا، وتكون خبرًا، قال: وقول الله تعالى: {هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ} [الإنسان: 1] ، من الخبر معناه قد أتى، قال: والجحد أن يقول: وهل يقدر أحد على مثل هذا. قال: ومن الخبر قولك للرجل: هل وعظتك، هل أعطيتك، تقرره بأنك قد وعظته وأعطيته) [2] . فعلى هذا قوله {وَهَلْ أَتَاكَ} استفهام يراد به التقرير والخبر. أي: وقد أتاك (حديث موسى) .

وقال الكلبي: (لم يكن آتاه حديثه ثم أخبره) [3] . والصحيح أنه استفهام تقرير بمعنى الخبر [4] . وعلى هذا فسره ابن عباس، فقال: (يريد وقد أتاك) [5] .

قال أهل المعاني: (معنى ذكر قصة موسى عليه السلام هاهنا تسلية للنبي -صلى الله عليه وسلم- مما ناله من أذى قومه، وتثبيت بالصبر على ذلك، كما صبر أخوه موسى حتى نال الفوز في الدنيا والآخرة) [6] .

10 -قوله تعالى: {إِذْ رَأَى نَارًا} قال وهب: (استأذن موسى عليه السلام شعيبًا [7] بالرجوع إلى والديه فأذن له، فخرج بأهله فولد له ابن في الطريق

(1) في (س) : (هل قد تكون) .

(2) "معاني القرآن"للفراء 2/ 213.

(3) "الجامع لأحكام القرآن"16/ 171،"التفسير الكبير"22/ 14.

(4) "معالم التنزيل"5/ 264،"البحر المحيط"6/ 229.

(5) "الجامع لأحكام القرآن"16/ 171،"التفسير الكبير"22/ 14، وذكره البغوي في"تفسيره"5/ 264 بدون نسبة.

(6) "الكشاف"2/ 531،"البحر المحيط"6/ 229،"التفسير الكبير"22/ 14،"روح المعاني"16/ 164.

(7) لم يرد دليل صحيح في أن الذي صاهره موسى عليه السلام هو نبي الله شعيب، ولم ينقل عن أحد من الصحابة في ذلك شيء، وقد توسع شيخ الإسلام ابن تيمية في الرد =

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت