قال ابن الأنباري: ولا يجوز أن يحمل هذا على القلب؛ لأنه لا ضرورة تحوج إلى ذلك، وهو صحيح المعنى من غير قلب اللفظ، ومعناه: إن الإنسإن من أجل حب المال لبخيل، و"اللام"في الحب بتأويل: من أجل [1] .
قال الفراء: ويجوز أن يكون المعنى: وانه لحب الخير لشديد الحب، فاكتفى بالحب الأول من الثاني، كما قال: {اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ فِي يَوْمٍ عَاصِفٍ} [إبراهيم: 18] أراد في يوم عاصف الريح، فاكتفى بالأول من الثانية [2] .
ثم خوفه فقال:
9 - {أَفَلَا يَعْلَمُ إِذَا بُعْثِرَ مَا فِي الْقُبُورِ} يقول [3] : أفلا يعلم هذا الإنسان إذا بعث الموتى.
(وذكرنا تفسير"بعثر"عند قوله: {وَإِذَا الْقُبُورُ بُعْثِرَتْ} [الانفطار: 4] [4] ، ومعنى: {بُعْثِرَ مَا فِي الْقُبُورِ} : أثير وأخرج) [5] .
10 - {وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ} قال أبو عبيدة: (مُيَّز [6] [7] .
قال الليث [8] : حصل (يحصل) [9] الشيء حصولاً، والحاصل من كل
(1) لم أعثر على مصدر لقوله.
(2) "معاني القرآن"3/ 285 - 286 بتصرف تام.
(3) لا أدري من هو المعنى بقوله: (يقول) ، ولم أستطع التوصل لمعرفته، أو هل يعني أن القول عائد إلى الله سبحانه؟. وقد ورد عن مقاتل بنحوه في"تفسيره"248 ب.
(4) ما بين القوسين ساقط من (أ) .
(5) ما بين القوسين من قول أبي عبيدة في:"مجاز القرآن"2/ 308.
(6) ساقط من (أ) .
(7) "مجاز القرآن"2/ 308.
(8) ساقط من (أ) .
(9) ساقط من (أ) .