62 -قوله تعالى {وَقَالَ لِفِتْيَانِهِ} قال ابن عباس [1] : يريد لغلمانه. وقرى [2] {لفتيته} والفتية في هذا الموضع المماليك. وقال أبو علي [3] : الفتية جمع فتى في العدد القليل، والفتيان الكثير. فمثل: فتى وفتية، أخ وأخوة، وولد وولدة، ونار ونيرة، وقاع وقيعة، ومثل: الفتيان، برق وبرقان، وخرب وخربان، وجار وجيران، وتاج وتيجان. فوجه البناء الذي للعدد القليل أن الذين يحيطون بما يجعلون بضاعتهم فيه من رحالهم يكفون من الكثير. ووجه [4] الجمع الكثير أنه يجوز أن يقول ذلك للكثير، ويتولى الفعل منهم القليل. ويقوي البناء الكثير قوله: {فِي رِحَالِهِمْ} فكما أن الرحال للعدد الكثير [5] ؛ لأن جمع القليل (أرحلٌ) فكذلك المتولون ذلك يكونون كثرة.
قال أبو الحسن: كلام العرب: قل لفتيانك، وما [6] فعل فتيانك، وإن كانوا في أدنى العدد إلا أن يقولوا ثلاثة وأربعة. وقد يقوم البناء الذي للقليل مقام البناء الذي للكثير، وكذلك الكثير يقوم مقام القليل [7] .
(1) أخرجه الطبري 13/ 9 عن قتادة، وأخرجه سعيد بن منصور عن إبراهيم كما في"الدر"4/ 255، وذكره الثعلبي 7/ 93 أ، والبغوي 2/ 435، و"وزاد المسير"4/ 249.
(2) قرأ ابن كثير ونافع وأبو عمر وابن عامر (لفتيانه) بالتاء، وقرأ حمزة والكسائي (لفتيانه) بالنون، واختلف عن عاصم فروى أبو بكر عنه بالتاء (لفتيته) وروى حفص عنه (لفتيانه) بالنون.
انظر:"السبعة"ص 349،"إتحاف"ص 266، الثعلبي 7/ 93 أ، ابن عطية 8/ 14.
(3) "الحجة"4/ 430 - 431 بتصرف.
(4) في (ج) : (ووجع) .
(5) (الكثير) : ساقط من (ج) .
(6) في (ج) : (الواو) ساقط.
(7) إلى هنا انتهى النقل عن أبي علي في"الحجة"4/ 431 بتصرف.