لا تملأ الدَّلو وعرِّق فيها
وقول الآخر [1] :
امتلأ الحوض وقال قطني
وامتلأ يدل على ملأ؛ لأنه مطاوعه، وقد جاء الثقيل أيضًا، أنشدوا للمُخبَّل السعدي [2] :
وإذا فتك النعمان بالنَّاس محرمًا ... فملئ من كعب بن عوفٍ سلاسله
قوله تعالى: {وَكَذَلِكَ} أشار إلى ما تقدم من قوله: {فَضَرَبْنَا عَلَى آذَانِهِمْ} [الكهف: 11] ، وقوله: {وَزِدْنَاهُمْ هُدًى} [الكهف: 13] ، وقوله: {وَنُقَلِّبُهُمْ} أي: كما فعلنا بهم هذه الأشياء بعثناهم، قال ابن قتيبة: (أجسامهم من تلك النومة التي تشبه الموت) [3] .
19 -وقوله تعالى: {لِيَتَسَاءَلُوا بَيْنَهُمْ} قال أبو علي الجرجاني: (ليكون بينهم تساؤل وتنازع واختلاف في مدة لبثهم) [4] .
= ألا ترى حبار من يسقيها
عرِّق: عرِّق الدلو جعل فيها ماء قيلاً. انظر:"الحجة للقراء السبعة"5/ 135، و"تهذيب اللغة" (عرق) 5/ 2459، و"لسان العرب" (عرق) 5/ 2905، و"التفسير الكبير"11/ 102، و"مجالس ثعلب"ص 238.
(1) هذا شطر بيت من الرجز. وبعده:
مهلاً رويدًا قد ملأت بطني
قطني: بمعنى حسبي. وقد تقدم.
(2) هذا البيت ضمن قصيدة قالها حينما بعث النعمان إلى كعب بن عوف جيشًا في الشهر الحرام وهم آمنون فقتل فيهم وسبى. انظر:"الحجة للقراء السبعة"5/ 135، و"تهذيب اللغة" (فتك) 3/ 2737، و"لسان العرب" (فتك) 6/ 3343، و"الجامع لأحكام القرآن"10/ 374.
(3) "تفسير غريب القرآن"لابن قتيبة 1/ 265
(4) ذكر نحوه بلا نسبة الرازي"التفسير الكبير"21/ 102، والطبرسي في"مجمع ="