(أن) عند الفراء [1] والكسائي [2] متعلقة بأنزلناه على تقدير: أنزلناه؛ لأن لا تقولوا، ثم حذف الجار وحرف النفي كقوله: {يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا} [النساء: 176] . وقوله: {رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ} [النحل: 15] أي: لئلا، وعند البصريين [3] . معناه: أنزلناه كراهة أن تقولوا, ولا يُجيزون إضمار لا، لا يقولون: جئت أن أكرمك، على معنى: أن لا أكرمك [4] وقد ذكرنا ما في هذا في آخر سورة [5] النساء.
156 -قال الفراء: (ويجوز أن يكون {أَنْ} متعلقة باتقوا والتأويل: و [6] اتقوا {أَنْ تَقُولُوا إِنَّمَا أُنْزِلَ الْكِتَابُ} ) [7] .
قال ابن عباس: (يعني: التوراة والإنجيل [8] {عَلَى طَائِفَتَيْنِ مِنْ قَبْلِنَا}
(1) "معانى الفراء"1/ 366، وعليه يكون مفعولًا لأجله، انظر:"المشكل"1/ 278.
(2) في"الإيضاح"لابن الأنباري 2/ 647، قال الكسائي: ( {وَهَذَا كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ} ؛ لأن لا تقولوا وبأن لا تقولوا ..) ا. هـ. وانظر: القطع للنحاس 1/ 244، وذكر الثعلبي في"الكشف"186 أ، والبغوي في"تفسيره"3/ 206، والقرطبي 7/ 144، عن الكسائي قال: (معناه: أن تقولوا يا أهل مكة) اهـ.
(3) انظر:"معاني الأخفش"2/ 291، و"تفسير الطبري"8/ 93، و"إعراب النحاس"1/ 593، وقال النحاس في"معانيه"2/ 521: (أحسن ما قيل في هذا: كراهية أن تقولوا) اهـ.
(4) هذا نص كلام الزجاج في"معانيه"2/ 307.
(5) انظر:"البسيط"نسخة تشستربتي 2/ 39 ب.
(6) لفظ: (الواو) ساقط من (ش) .
(7) "معاني الفراء"1/ 366، وعليه تكون مفعولًا به العامل فيه: (واتقوا) ، وجملة: (لعلكم ترحمون) اعتراضية جرت مجرى التعليل. انظر:"الفريد"2/ 254، و"الدر المصون"5/ 229.
(8) ذكره الواحدي في"الوسيط"1/ 144، وابن الجوزي في"زاد المسير"3/ 155، والقرطبي 7/ 144 بدون نسبة.