وفي هذا رد على مشركي مكة؛ لأنهم كانوا يَدّعون أنهم [1] على دين إبراهيم، فأخبر الله تعالى أنهم قد كَذَبُوا؛ لأن إبراهيم كان موحدًا قد أوحى [2] إليه: أن لا تشرك باللهِ شيئًا.
وقال المبرد: معنى لا تشرك باللهِ شيئًا: وحد الله كأنه قيل له [3] : وحدني في هذا البيت.
قوله {وَطَهِّرْ بَيْتِيَ} قال قتادة: من الشرك وعبادة الأوثان [4] .
وقال عبيد بين عمير: من الآفات والريب [5] . وهذا مما سبق تفسيره في سورة البقرة [6] .
قوله: {وَالْقَائِمِين} يعني: المصلين [7] الذين هم قيام في صلاتهم.
27 -قوله تعالى: {وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ} معنى التأذين: النداء والتصويت للإعلام [8] وذكرنا ذلك عند قوله: {فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ} [الأعراف: 44] وقوله: {ثُمَّ أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ أَيَّتُهَا الْعِيرُ} [يوسف: 70] وقوله: {وَأَذَانٌ مِنَ اللَّهِ} [التوبة: 3] .
(1) (أنهم) : ساقطة من (ظ) ، (د) ، (ع) .
(2) في (ظ) : (وأوحي) .
(3) (له) : ساقطة من (أ) .
(4) رواه عبد الرزاق في"تفسيره"2/ 34، والطبري 17/ 143.
(5) رواه الطبري 17/ 143.
(6) انظر:"البسيط"عند قوله تعالى: {وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَنْ طَهِّرَا بَيْتِيَ} [البقرة: 125] .
(7) في (ظ) : (والمصلين) .
(8) انظر: (أذن) في:"تهذيب اللغة"للأزهري 15/ 17 - 18،"الصحاح"للجوهري 5/ 2068،"لسان العرب"13/ 9، 12.