49 -وقوله تعالى: {وَقَالُوا أَإِذَا كُنَّا عِظَامًا وَرُفَاتًا} ، الرَّفَتُ: كَسْرُ الشيء بيدك، يقال: رَفَتُّه، أرْفِتُه بالكسر، كما تَرْفِتُ المدَرَ والعَظمَ البالي، والرُّفاتُ: الحُطامُ من كل شيء تَكَسَّر، ويقال: رَفَتَ عظامَ الجَزُور رَفْتًا إذا كسَرَها ليطْبُخَها، ومن هذا يقال للتِّبْن: الرُّفَتُ [1] ؛ لأنه دُقَاقُ [2] الزرع.
وقال الأخفش: يقال: رُفِتَ رَفْتًا فهو مرفوت؛ نحو حُطِم حطمًا فهو محطوم [3] ، والرُّفات والحُطام الاسم؛ كالجُذاذ والرُّضاض [4] .
وقال الفراء: الرفات لا واحد له؛ نحو الدُّقاق والحُطام [5] .
وقال ابن قتيبة: الرفات مثل الفُتَات [6] ، هذا كلام أهل اللغة.
قال ابن عباس في رواية عطاء: أي إذا ذهب اللحم والعروق والدم و [7]
(1) انظر: (رفت) في"جمهرة اللغة"1/ 393، و"تهذيب اللغة"2/ 1436، و"مجمل اللغة"1/ 390، و"اللسان"3/ 1686.
(2) الدُّقَاقُ: فُتَاتُ كُلِّ شيء دُقَّ، وقيل: هو التراب اللَّيِّن الذي كسحته الريح من الأرض، ومنه الدَّقيقُ: الطحين. انظر دقق في"المحيط في اللغة"5/ 197، و"اللسان"3/ 1401.
(3) ليس في معانيه، انظر:"تفسير الفخر الرازي"20/ 224 بنصه، و"القرطبي"10/ 273، وورد نحوه في"معاني القرآن"للنحاس 4/ 162 منسوبًا للكسائي وأبي عبيدة وهو بمعناه في المجاز.
(4) الرَّضُّ: دقُّك الشيءَ، ورُضاضُ الشيء: فتاته، وكلُّ شيء كسّرته فقد رَضَضْتَه."اللسان" (رضض) 3/ 1956.
(5) "معاني القرآن"للفراء 2/ 125 بنصه تقريبًا.
(6) "الغريب"لابن قتيبة 1/ 257 بنصه.
(7) الواو ساقطة من (أ) ، (د) .