أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 11329 من 13748

معشر المشركين وكأنه عاد إلى مخاطبة المشركين بالتهدد (1)

26 -قوله تعالى: (وَيَسْتَجِيبُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ) قال الفراء: يكون الذين في موضع نصب المعني: ويجيب الله الذين آمنوا إلا أنك إذا قلت استجاب أدخلت اللام في المفعول به كقوله: (فاستجاب لهم ربهم) [آل عمران: 195] وإذا قلت: أجاب حذفت اللام قال ويكون استجابهم

بمعني: استجاب لهم كما قال: (وَإِذَا كَالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ) المطففين: 3] ويكون الذين في موضع رفع بأن يجعل الفعل لهم أي الذين آمنوا يستجيبون لله ويزيدهم الله على إجابتهم وتصديقه من فضله (2) ، هذا كلامه والظاهر القول الأول؛ لأن ما قبله وما بعده من الأفعال مسند إلى الله فلذلك يستجيب وعليه دل كلام المفسرين (3)

روي أن معاذ بن جبل خطب بالشام فقال: إني لأرجو أن يدخل الجنة من تسبون من فارس والروم؛ وذلك أن أحدهم إذا عمل لأحد العمل قال: أحسنت يرحمك الله، أحسنت بارك الله فيك، والله عز وجل يقول: (وَيَسْتَجِيبُ الَّذِينَ) . فيجعل الاستجابة بمعنى الإبانة (5) (وَيَزِيدُهُمْ مِنْ فَضْلِهِ)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

26/ 16، ولم أقف عليه في معاني القرآن"للأخفش، قرأ حفص وحمزة والكسائي (تفعلون) بالتاء، وقرأ الباقون بالياء. انظر: كتاب"التبصرة في القراءات السبعه لمكي ص 667،"النشر في القراءات العشر، 2/ 367."

(1) انظر: تفسير الوسيط"4/ 53"

(2) انظر: معاني القرآن"للفراء 3/ 24، بلفظ: (إجابتهم والتصديق من فضله) ."

(3) انظر: تفسير الطبري 13/ 29،"إعراب القرآن، للنحاس 4/ 82،"تفسير ابن

عطية"13/ 221."

(4) أخرج ذلك الطبري 29/ 13 عن معاذ. وانظر:"الدر المنثور"7/ 351

(5) كذا في الأصل وهو تصحيف ولعل المراد (الإجابة) قال ابن عطية: (ويستجيب) =

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت