وقال أبو علي الفارسي -وهو قول أكثر النحويين-: (قد يزاد بحروف الجر في المفعول، وإن كان الفعل متعديًا، وذلك نحو: قرأت السورة، وقرأت بالسورة [1] ، وألقى يده، وألقى بيده، وفي القرآن {أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى} [العلق: 14] ، وفي موضع آخر {وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ} [النور: 25] [2] . فعلى هذا قوله: {لِرَبِّهِمْ} [3] اللام صلة وتأكيد كقوله: {رَدِفَ لَكُمْ} [النمل: 72] .
وقد ذكرنا مثل هذا في قوله: {وَلَا تُؤْمِنُوا إِلَّا لِمَنْ تَبِعَ دِينَكُمْ} [آل عمران: 73] ، وقال بعضهم: إنها [4] لام أجلٍ، والمعنى: هم [5] لأجل ربهم [6] {يَرْهَبُونَ} . لا رياء ولا سمعة.
155 -قوله تعالى: {وَاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ} ، الاختيار: افتعال من لفظ الخير، يقال: اختار الشيء أي: أخذ خيره وخياره [7] ، وأصل اختار (اختير) ، فلما تحركت الياء وقبلها فتحة قلبت ألفًا نحو: قال وباع، وفي الأسماء (دار) و (ناب) ، أصلهما [8] دَوَرٌ ونَيَبٌ، ولهذا استوى لفظ الفاعل والمفعول فقيل فيهما: (مختار) والأصل (مُختَيِر) و (مُختَيَر) ، فقلبت الياء فيهما ألفًا فاستويا في اللفظ [9] .
(1) في (ب) : (نحو قرأت السورة وألقى يده، وفي القرآن) وهو تحريف.
(2) "الإيضاح العضدي"1/ 197 - 198، وانظر:"المسائل العسكريات"ص 128.
(3) في (ب) : ( {لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ} ) .
(4) في (ب) : (وقال بعضهم ألها لام) ، وهو تحريف.
(5) في (ب) : (والمعنى والذين هم) .
(6) انظر:"معاني الأخفش"2/ 311، و"تفسير الطبري"9/ 71، و"إعراب النحاس"1/ 641، و"التبيان"ص 391، و"والفريد"2/ 367، و"الدر المصون"5/ 472.
(7) في (ب) : (وختاره) .
(8) في (ب) : (أصلها) .
(9) انظر:"العين"4/ 301، و"البارع"ص224، و"تهذيب اللغة"1/ 959، 960، =