كيد [1] الله هنا: استدراجه إياهم [2] . قال المفسرون: (نزلت في المستهزئين من قريش؛ قتلهم الله عز وجل في ليلة واحدة بعد أن أمهلهم حتى صاروا إلى الاغترار بطول السلامة وإسباغ النعمة) [3] .
184 -وقوله تعالى: {أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا مَا بِصَاحِبِهِمْ مِنْ جِنَّةٍ} . قال أصحاب المعاني: (التفكير طلب المعنى بالقلب كطلب الشخص بالعين) [4] ، وتقدير الآية {أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا} فيعلموا {مَا بِصَاحِبِهِمْ مِنْ جِنَّةٍ} ، كذلك قال ابن كيسان [5] وغيره، فحذف (يعلموا) ؛ لأن التفكر مؤدٍ إلى العلم، فقام مقامه وأغنى عن ذكره، وذكر صاحب النظم أن بعض أهل العربية قال: (إن قوله: {أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا} تمام الكلام واتصاله بما قبله، وقوله تعالى: {مَا بِصَاحِبِهِمْ مِنْ جِنَّةٍ} نفي مبتدأ) [6] .
وإلى هذا مال ابن الأنباري؛ لأنه قال: ( {أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا} وقف التمام.
(1) انظر:"العين"5/ 396، و"إعراب النحاس"1/ 654، و"نزهة القلوب"ص 385، و"تهذيب اللغة"4/ 3076، و"الصحاح"2/ 533، و"المفردات"ص 728 (كيد) .
(2) انظر:"القواعد المثلى"لابن عثيمين ص 20، و"المفسرون بين التأويل والإثبات"للمغراوي ص 13.
(3) ذكره الثعلبي 6/ 26 ب، والبغوي 3/ 308، والقرطبي 7/ 330، والخازن 2/ 321، و"البحر"4/ 431، وقد اختلف العلماء في المستهزئين من حيث عددهم وكيفية هلاكهم، انظر:"مجمع الزوائد"4/ 46، و"الدر المنثور"3/ 272.
(4) ذكره الرازي 15/ 75، وانظر:"تهذيب اللغة"3/ 2818، و"المفردات"ص 643 (فكر) .
(5) لم أقف عليه، وضعف هذا القول أبو حيان 4/ 432، والسمين 5/ 525.
(6) ذكر هذا القول أبو حيان في"البحر"4/ 432، والسمين في"الدر"5/ 525 بلا نسبة.