وقال الكلبي: لم يكن ذلك أتاه حدثيهم في القرآن [1] .
قال الفراء: لم يكن علمه النبي -صلى الله عليه وسلم- حتى أنزله عليه [2] .
وقوله: {الْمُكْرَمِينَ} يعني عند الله -عَزَّ وَجَلَّ- كما قال في صفة الملائكة: {بَلْ عِبَادٌ مُكْرَمُونَ} [الأنبياء: 26] وعلى هذا دل كلام ابن عباس؛ لأنه ذكر أسماءهم فقال: يريد إسرافيل وجبرائيل وميكائيل [3] . وهو قول عبد العزيز بن يحيى. وروي ابن أبي نجيح عن مجاهد قال: إكرامهم خدمته إياهم بنفسه [4] . ونحو هذا قال مقاتل: أكرمهم إبراهيم فأحسن عليهم القيام، وكان لا يقوم على رأس ضيف، فلما رأى هيأتهم حسنة قام هو وامرأته سارة لخدمتهم [5] . وروي عن مجاهد أيضًا أنه قال: أكرمهم بالعجل [6] وهو قول الكلبي [7] .
25 -قوله تعالى: {إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلَامًا قَالَ سَلَامٌ} الكلام في إعراب هذه الآية والقراءات فيها قد مر مستوفى في سورة هود [8] .
(1) انظر:"الوسيط"4/ 177، ولم ينسبه لقائل.
(2) انظر:"معاني القرآن"3/ 86.
(3) انظر:"تنوير المقباس"5/ 271،"الوسيط"4/ 177،"الجامع لأحكام القرآن"17/ 44.
(4) انظر:"معالم التنزيل"4/ 232،"الجامع لأحكام القرآن"17/ 45.
(5) انظر:"تفسير مقاتل"126 ب،"فتح القدير"5/ 87.
(6) انظر:"جامع البيان"26/ 128،"الجامع لأحكام القرآن"17/ 45.
(7) انظر:"الوسيط"4/ 177،"فتح القدير"5/ 87.
(8) عن تفسيره [هود: 69] ومما قال: (سلام) التقدير فيه سلام عليكم فحذف الخبر كما حذف من قوله: (فصبر جميل) أي صبر جميل أمثل، أو يكون المعني سلام، وشأني كما أن قوله: (فصبر جميل) يصلح أن يكون المحذوف منه المبتدأ. ومثل ذلك قوله: {فَاصْفَحْ عَنْهُمْ وَقُلْ سَلَامٌ} على حذف الخبر أو المبتدأ الذي سلام =