وقوله تعالى: {لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ} قال السدي: (لنبتليهم) [1] . والمعنى: لنعاملهم معاملة المبتلي المختبر شكرهم بما أنعمنا عليهم.
وقال أبو إسحاق: (لنجعل ذلك فتنة لهم) [2] .
قال ابن عباس: (ضلالة مني لهم) [3] . وعلى هذا معنى لنفتنهم فيه لنضلهم بأن أقلد لهم النعمة فيزيدوا كفرًا وطغيانًا. وهذا تفسير أشبه بحال الكفار وبمعاملة الله معهم.
{وَرِزْقُ رَبِّكَ} قال ابن عباس: (يريد: في المعاد) [4] . وقال السدي وعْيره: (يعني الجنة) [5] {خَيْرٌ وَأَبْقَى} أكبر وأدوم.
132 -قوله تعالى: {وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ} روي: (أنه لما نزلت هذه الآية كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يذهب إلى علي وفاطمة كل صباح فيقول:"الصلاة"فكان يفعل ذلك أشهر متوالية) [6] .
ومعنى الأهل هاهنا: قومه ومن كان على دينه [7] . وذكرنا هذا عند
(1) ذكره السمرقندي في"بحر العلوم"2/ 359 بدون نسبة، وكذلك القرطبي في"الجامع لأحكام القرآن"11/ 262.
(2) "معاني القرآن"للزجاج 3/ 381.
(3) "التفسير الكبير"22/ 136.
(4) ذكرت كتب التفسير نحوه بدون نسبة. انظر:"المحرر الوجيز"10/ 119،"معالم التنزيل"5/ 354،"زاد المسير"5/ 335،"الكشاف"2/ 560،"الباب التأويل"4/ 287.
(5) "الدر المنثور"4/ 560، وذكره السمرقندي في"بحر العلوم"2/ 359 بدون نسبة.
(6) "الجامع لأحكام القرآن"11/ 263،"التفسير الكبير"22/ 7137،"روح المعاني"16/ 284،"فتح القدير"3/ 564.
(7) "تفسير كتاب الله العزيز"3/ 61،"بحر العلوم"2/ 359،"النكت والعيون"3/ 434،"معالم التنزيل"5/ 304،"زاد المسير"5/ 335