يعني الشياطين [1] . وقال مقاتل: بل أطاعوا الشيطان [2] في عبادتهم إيانا [3] . {أَكْثَرُهُمْ بِهِمْ مُؤْمِنُونَ} يعني: المصدقين بالشياطين.
42 -ثم يقول الله تعالى: {فَالْيَوْمَ} يعني: الآخرة. {لَا يَمْلِكُ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ} يعني: العابدين والمعبودين. {وَلَا ضَرًّا} أي: نفعا بالشفاعة، ولا ضرًا بالتعذيب، يريد أنهم عاجزين [4] لا نفع عندهم ولا ضر، وإنما يملكهم الله تعالى. وقال مقاتل: لا تملك الملائكة ولا تقدر أن تدفع عند سوءًا إذا عبدوهم [5] . وعلى هذا يكون التقدير: ولا دفع ضر، فحذف المضاف. ثم أخبر عنهم أنهم يكذبون بمحمد والقرآن، ويسمون القرآن إفكًا وسحرًا، وهو قوله: {وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ} إلى قوله: {إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ} .
44 -ثم أخبر أنهم لم يقولوا ذلك عن بينة، ولم يكذبوا محمدًا عن ثبت عندهم، وهو قوله: {وَمَا آتَيْنَاهُمْ مِنْ كُتُبٍ يَدْرُسُونَهَا وَمَا أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمْ قَبْلَكَ مِنْ نَذِيرٍ} قال قتادة: {وَمَا أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمْ قَبْلَكَ مِنْ نَذِيرٍ} قال قتادة:] [6] ما أنزل على العرب كتابًا قبل القرآن، ولا بعث إليهم نبيًا قبل محمد -صلى الله عليه وسلم- [7] .
ونحو هذا قال ابن عباس والكلبي [8] .
(1) لم أقف عليه.
(2) في (ب) : (الشياطين) .
(3) انظر:"تفسير مقاتل"100 أ.
(4) هكذا في النسخ! وهو خطأ، والصواب: عاجزون.
(5) انظر:"تفسير مقاتل"10 ب.
(6) ما بين المعقوفين ساقط من (ب) .
(7) انظر:"الطبري"22/ 103،"زاد المسير"6/ 463،"الوسيط"3/ 498.
(8) انظر:"تفسير ابن عباس"بهامش المصحف ص 433.