170 -وقوله تعالى: {وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتَابِ} ، يقال: مسَّكت [1] بالشيء، وتمسكت به، واستمسكت به، وامتسكت به [2] ، وروى أبو بكر عن عاصم [3] {يُمْسِكُونَ} مخففه، وحجته قوله: {فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ} [البقرة: 229] ، وقوله: {أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ} [4] [الأحزاب: 37] ، {فَكُلُوا مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ} [5] [المائدة: 4] ، والتشديد أقوى , لأن التشديد للكثرة، وهاهنا أريد به الكثرة لأنه قال في موضع آخر: {وَتُؤْمِنُونَ بِالْكِتَابِ كُلِّهِ} [آل عمران: 119] . والإيمان بكل الكتاب يوجب التمسك الذي هو للكثرة [6] ، ولأنه يقال: أمسكته، وقيل ما يقال: أمسكت به [7] .
(1) مسك أصل يدل على حبس الشيء، وإمساك الشيء التعلق به وحفظه، واستمسكت بالشيء إذا تحريف الإمساك.
ويقال: أمسكت عنه كذا أي: منعته، انظر:"العين"5/ 318، و"الجمهرة"2/ 855، و"تهذيب اللغة"4/ 3396، و"الصحاح"4/ 1608، و"المجمل"3/ 830، و"مقاييس اللغة"5/ 320، و"المفردات"ص 768، و"اللسان"7/ 4203 (مسك) .
(2) لفظ: (به) ساقط من (أ) .
(3) قرأ: أبو بكر عن عاصم {يُمَسِّكُونَ} بسكون الميم وتخفيف السين، وقرأ الباقون بفتح الميم وتشديد السين، انظر:"السبعة"ص 297، و"المبسوط"ص 186، و"التذكرة"2/ 428، و"التيسير"ص 114، و"النشر"2/ 273.
(4) لفظ: ( {زَوْجَك} ) ساقط من (أ) .
(5) في (أ) : (وكلوا) ، وكذا في"الحجة"لأبي علي 4/ 1036، وفي (ب) : (كلوا) ، وهو تحريف.
(6) في (ب) : (الذي هو الكثرة) .
(7) ما تقدم هو قول أبي علي في"الحجة"4/ 103 - 104، وانظر:"معاني القراءات"1/ 429، و"إعراب القراءات"1/ 214، و"الحجة"لابن خالويه ص 166، ولابن زنجلة ص 301، و"الكشف"1/ 482.