أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ حبس لسانه عقوبة لما سأل الله الآية بعد ما شافهته الملائكة بالبشارة، وكان لا يفيض بكلمة إنما يومئ إيماء) [1] . {قَالَ آيَتُكَ} أي قال الله علامتك على خلق الولد لذلك {أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ} ، أي: تمنع الكلام فلا تقدر عليه {ثَلَاثَ لَيَالٍ سَوِيًّا} صحيحًا من غير ما بأس ولا خرس. قال مجاهد: (أي لا يمنعك مرض) [2] . و {سَوِيًّا} هو منصوب على اقال. قال ابن الأنباري: (ويجوز أن يكون {سَوِيًّا} نعت مصدر محذوف على معنى أن لا يكلم الناس تكليمًا سويًا، يصحح هذا أنه كان يشير في الليالي الثلاث ولا يتكلم تكلما صحيحا) [3] .
11 -قوله تعالى: {فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ مِنَ الْمِحْرَابِ} قال ابن زيد: (من مصلاه) [4] .
{فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ} قال ابن عباس: (يريد أشار إليهم) [5] ، وهو قول القرظي [6] ، وقال قتادة: (أو ماء إليهم) [7] . وقال مجاهد: (كتب إليهم في
(1) "جامع البيان"16/ 52، وذكره الهواري في"تفسيره"3/ 7 بدون نسبة،"الدر المنثور"2/ 192.
(2) "جامع البيان"16/ 52،"معالم التنزيل"5/ 220،"الدر المنثور"4/ 469.
(3) ذكر نحوه بلا نسبة"المسير الكبير"21/ 190،"البحر المحيط"6/ 176،"الدر المصون"7/ 573.
(4) "جامع البيان"16/ 53،"النكت والعيون"3/ 358،"الدر المنثور"4/ 469.
(5) ذكرت كتب التفسير نحوه بدون نسبة. انظر:"جامع البيان"16/ 53،"المحرر الوجيز"10/ 16،"النكت والعيون"3/ 358،"معالم التنزيل"5/ 221،"الجامع لأحكام القرآن"11/ 58.
(6) "روح المعاني"16/ 71،"فتح القدير"3/ 264.
(7) "تفسير القرآن"للصنعاني 2/ 6،"جامع البيان"16/ 54،"تفسير القرآن العظيم"3/ 126،"روح المعاني"16/ 71.