أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 11064 من 13748

قوله تعالى: (فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ) قال أبو إسحاق: فاعبد الله موحدة له لا تشرك به شيئا (1) ، وقال المبرد: الإخلاص لله - عز وجل -، أن يكون العبد يقصد بنيته وعمله إلى خالقه، لا يجعل ذلك لغرض الدنيا ولا ليحسن عند المخلوقين (2) . فالمعنى على هذا: مخلصة لله الطاعة من الرياء بعبده لوجهه.

3 -قوله: (أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ) قال مقاتل: يعني التوحيد (3) وقال قتادة: الدين الخالص شهادة ألا إله إلا الله (4) ، والمعنى: أن الدين الخالص من الشرك هو له وما سواه من الأديان فليس بدين (5) الذي أمر به.

(وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ) ؛ قال ابن عباس: يريد أندادا (6) قال مقاتل: يعني الآلهة (7) وقال الفراء: هي الأصنام (8) ، وخبر الذين محذوف، وفي الكلام دليل عليه المعنى ليقول (9) ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله، ذكر ذلك الزجاج والفراء، قال الزجاج: المعنى يقولون لمن يقول

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) انظر: معاني القرآن» للزجاج 343/ 4.

(2) لم أقف على قول المبرد هذا.

(3) انظر: تفسير مقاتل، 3/ 669.

(4) أخرج ذلك الطبري عن قتادة، انظر: تفسيره، 191/ 12، ونسبه الماوردي في

تفسيره» لقتادة، انظر: تفسير الماوردي، 5/ 114، ونسبه البغوي لقتادة، انظر:

تفسيره» 107/ 7.

(5) كذا في (أ) ، (ب) ولعل الصواب (بالدين أو بدينه) .

(6) قال في تنوير المقباس، ص 458: أربابا اللات والعزى ومناة

(7) انظر: تفسير مقاتل» 669/ 3.

(8) انظر: المعاني القرآن، للفراء 2/ 114

(9) كذا في (أ) ، (ب) وهو تصحيف والصواب ليقولون) وهي كذلك عند الزجاج 344/ 4

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت