يوم، ذهب يومان، حتى لا يبقى شيء [1] .
قال السدي [2] : يعمر الإنسان الستين والسبعين وينقص ما مضى من أيامه وذلك نقصان من عمره، وذلك كله {كِتَابٍ مُبِينٍ} هذا الذي ذكرنا قول الجمهور.
وقال ابن عباس في رواية عطاء: ما يزاد في عمر إنسان ولا ينقص من عمره [3] .
وعلى هذا المعمر: الطويل العمر، والذي ينقص من عمره غيره. وعلى القول الأول الذي ينقص من عمره هو المعمر الأول. واختار الفراء هذا القول الثاني فقال: (ولا ينقص من عمره، يريد [أخبر] [4] غير الأول، وكنى عنه بالهاء كأنه الأول، ومثله في الكلام: عندي درهم ونصفه، المعنى نصف آخر، وجاز أن يكنى عنه بالهاء؛ لأن اللفظ الثاني قد يظهر واللفظ الأول يكنى عنه كالكناية عن الأول، قال: وهذا أشبه بالصواب) [5] . وإنما اختار هذا؛ لأن القراءة المشهورة (ولا يَنقُص مِنْ
(1) انظر:"تفسير الثعلبي"3/ 225 ب،"تفسير الماوردي"4/ 465. وأورده السيوطي في"الدر"7/ 11 وعزاه لعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبي الشيخ في العظمة عن سعيد بن جبير.
(2) انظر:"تفسير ابن أبي حاتم"10/ 3175، وأورده الطبري 22/ 123 عن ابن مالك.
(3) انظر:"تفسير الطبري"22/ 122،"زاد المسير"6/ 481.
(4) هكذا في (أ) ، وهي ساقطة في (ب) ، وهو خطأ، والصواب: آخر، كما في"معاني القرآن"للفراء 2/ 368.
(5) انظر:"معاني القرآن"2/ 368.