وقال أبو إسحاق: جواب القسم: {إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ} [1] ، وهو قول ابن مسعود [2] -رضي الله عنه-، وقتادة [3] .
وقال صاحب النظم: جواب القسم قوله {إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا} [4] .
(وقال غيره [5] [6] : كما تقول: والله إن زيداً لقائم، وقد اعترض بين القسم وجوابه قوله: {قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ} وما يتصل به إلى قوله {إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا} ، وقال غيره من أهل المعاني: جواب القسم محذوف بتقدير: الأمر حق في الجزاء على الأعمال [7] .
و"قتل [8] "معناه: لعن في قول جميع المفسرين [9] كقوله تعالى: قُتِلَ
(1) "معاني القرآن وإعرابه"5/ 307 وقال به المبرد. انظر الدر المصون: 6/ 502، وهذا القول رده القرطبي بقوله: وهذا قبيح -وعلل ذلك- لأن الكلام بينهما."الجامع لأحكام القرآن"19/ 284.
(2) "التفسير الكبير"31/ 117.
(3) "جامع البيان"30/ 135،"المحرر الوجيز"5/ 462،"زاد المسير"8/ 217،"التفسير الكبير"31/ 117،
(4) ورد بمثل قوله من غير عزو في:"المحرر الوجيز"5/ 462،"التفسير الكبير"31/ 117،"الجامع لأحكام القرآن"8/ 217،"زاد المسير"8/ 217.
(5) لم أعثر على قائله غير أنه ورد القول من غير نسبة في:"التفسير الكبير"31/ 117.
(6) ما بين القوسين ساقط من (أ)
(7) لم أعثر على مصدر القول، ولا على قائله.
(8) في (أ) : قيل.
(9) والقول إن"قتل"لعن، اختاره الطبري في:"جامع البيان"30/ 131، والسمرقندي في:"بحر العلوم"30/ 463، وقال ابن عباس كل شيء في القرآن"قتل"فهو لعن."الكشف والبيان"ج: 13/ 65/ ب، وانظر أيضًا"معالم التنزيل"4/ 467،"زاد المسير"8/ 218،"الجامع لأحكام القرآن"19/ 284،"فتح القدير"5/ 412 وهناك أقوال أخرى للمفسرين لمعنى"قتل". =