ضد: وَرَدَ. قال الله تعالى: {يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا} [الزلزلة: 6] ومعنى {يُصْدِرَ الرِّعَاءُ} يرجعوا من سقيهم.
ومن قرأ: {يُصْدِرَ} أراد حين يصدروا مواشيهم من وردهم [1] . قال ابن عباس: فيخلوا لنا الموضع [2] ، ولكنه حذف المفعول، ومثله كثير، و {الرِّعَاءُ} : جمع راع، كما يقال: تاجر وتجار، وصاحب وصحاب، ويجمع أيضًا على: الرعاة، كالبكاة، والغزاة، والدعاة [3] .
قال مقاتل: {قَالَتَا لَا نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاءُ} بالغنم راجعة من الماء إلى الرعي فنسقي فضلهم [4] .
وقال ابن إسحاق: {قَالَتَا} نحن امرأتان لا نستطيع أن نزاحم الرجال {وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ} لا يقدر على أن يغني ذلك من نفسه، وأن يسقي ماشيته، فنحن ننتظر الناس حتى [5] إذا فرغوا سقينا ثم انصرفنا [6] . وهذا معنى قوله: {وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ} [قال مقاتل: لا يستطيع أن يسقي الغنم من الكبر[7] .
وقال أبو إسحاق: الفائدة في قولهما: {وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ} ] [8]
(1) "الحجة للقراء السبعة"5/ 412. و"غريب القرآن"لابن قتيبة 332، و"وضح البرهان"2/ 149.
(2) أخرجه بنحوه ابن جرير 20/ 57، وابن أبي حاتم 9/ 2964.
(3) كتاب"العين"2/ 240 (رعو) . وفي"تهذيب اللغة"3/ 162 (رعى) : ويجع الرعي: رعاة ورعيانًا، وأكثر ما يقال: رعاة للولاة، والرعيان لجمع راعي الغنم.
(4) "تفسير مقاتل"64 ب. وأخرجه عبد الرزاق 2/ 90، عن قتادة.
(5) حتى، من نسخة (ج) .
(6) أخرجه ابن جرير 20/ 57، وابن أبي حاتم 9/ 2964.
(7) "تفسير مقاتل"64 ب.
(8) ما بين المعقوفين من (ج) .