أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 10147 من 13748

نزلت هذه الآية جوابًا للمشركين حين قالوا: {وَقَالُوا لَوْلَا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآنُ عَلَى رَجُلٍ} الآية، [الزخرف: 31] ومعناه: ويختار ما يشاء لنبوته ورسالته [1] . أي: فكما أن الخلق إليه، فهو يخلق ما يشاء، فكذلك الاختيار إليه في جميع الأشياء، فيختار مما خلق ما يشاء، ومن يشاء. ثم نفى الاختيار عن المشركين؛ وذلك أنهم اختاروا الوليد بن المغيرة من مكة، أو عروة بن مسعود من الطائف، اختاروا إما هذا أو ذاك للرسالة، فقال: {مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ} أي: الاختيار. أي: ليس لهم أن يختاروا على الله -عز وجل- [2] .

قال ابني قتيبة: أي: لا يرسل الله الرسل على اختيارهم [3] .

و {الْخِيَرَةُ} اسم من [الاختيار، يقام مقام المصدر، والخيرة: اسم للمختار] [4] . يقال: محمد خيرة الله من خلقه. ويجوز التخفيف فيهما، ذكر ذلك الليث والفراء، وغيرهما [5] . وعلى هذا (مَا) تكون نفيًا، وهو الصحيح الذي عليه عامة المفسرين، وأصحاب القراءة؛ وذلك أن جميع أصحاب

(1) "تفسير الثعلبي"8/ 150 ب، قال: هذا جواب لقول الوليد بن المغيرة: {لَوْلَا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآنُ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ} . و"غريب القرآن"لابن قتيبة 334، وأخرج ابن جرير 20/ 100 وابن أبي حاتم 9/ 3001، في هذه الآية عن ابن عباس: كانوا يجعلون خير أموالهم لآلهتهم في الجاهلية.

(2) "تفسير مقاتل"68 أ.

(3) "غريب القرآن"لابن قتيبة 334.

(4) ما بين المعقوفين ساقط من نسخة (ج) .

(5) "معاني القرآن"للفراء 2/ 309. ولم أجد قول الليث في كتاب"العين"، وإنما ذكره الأزهري،"تهذيب اللغة"7/ 548 (خار) ، وقول: يقال: محمد خيرة الله من خلقه. ذكره الأزهري عن ابن السكيت.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت