وقال عبد الله بن الحارث: هي صخرة خضراء على ظهر الحوت [1] .
قال الكلبي: هي الصخر التي الأرض عليها [2] . ونحو هذا قال السدي: هذه ليست في السموات ولا في الأرض، إنما هي تحت سبعة أرضين عليها ملك قائم [3] [4] .
وقال قتادة: فتكن في صخرة، أي: جبل [5] {أَوْ فِي السَّمَاوَاتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ} إن قيل: هذه الصخرة لا يخلو من أن تكون في الأرض، وإذا حصل بكونه في الأرض أغنى {أَوْ فِي الْأَرْضِ} عن قوله: {فَتَكُنْ فِي صَخْرَةٍ} . قيل: قد صرح السدي بأن هذه الصخرة ليست في الأرض، على أن هذا النحو من التأكيد والتكرير لا ينكر، وعلى هذا قوله: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ} [العلق: 1] ثم قال: {خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ} [العلق: 2]
قوله: {يَأْتِ بِهَا اللَّهُ} قال ابن عباس: يقول يعلمها الله [6] . وهذا قول السدي [7] . وهو معنى وليس بتفسير. قال أبو إسحاق: وهذا مثل لأعمال
(1) ذكره"تفسير القرطبي"14/ 68 ولم ينسبه لأحد، وذكره الثعلبي منسوبًا للسدي 5/ 173 أ، وذكره الماوردي 6/ 337 ونسبه لعبد الله بن الحارث.
(2) انظر:"تفسير عبد الرزاق"2/ 105 - 106.
(3) ذكره القرطبي 14./ 68، والثعلبي 5/ 173 أ، ونسبه للسدي.
(4) كل هذه الأقوال التي ذكرها المؤلف -رحمه الله- في معنى الصخرة -والله أعلم- من الإسرائيليات التي لا تصدق ولا تكذب. قال ابن عطية في"تفسيره"4/ 350 بعد أن ذكر بعض تلك الأقوال: وهذا كله ضعيف لا يثبته سند، وإنما معنى الكلام المبالغة والانتهاء في التفهيم، أي أن قدرته تنال ما يكون في تضاعيف صخرة وما يكون في السماء وفي الأرض.
(5) انظر:"تفسير الماوردي"4/ 338،"مجمع البيان"8/ 499.
(6) لم أعثر عليه فيما لدي من مراجع.
(7) "تفسير الطبري"21/ 73.