وبلوغه. قال المفسرون [1] . قال مجاهد: غير [متحينين] [2] نضجه [3] . المعنى: أنهم كانوا يدخلون بيته فيجلسون منتظرين إدراك الطعام فنهوا عن ذلك، والتقدير: إلا أن يؤذن، لكن وأنتم لا تنتظرون بلوغ الطعام. قال أبو عبيدة: {إِنَاهُ} أي: إدراكه، يقال أنى يأني إدراك أنا كما ترى [4] ، وأنشد:
تمخضت المنون له بيوم ... أنى ولكل حاملة تمام [5]
قال الأزهري ومن هذا قوله: {حَمِيمٍ آنٍ} [الرحمن: 44] ، وهو الذي قد بلغ غاية الحرارة. وكذلك قوله: {مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ} [الغاشية: 5] وقوله: {أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا} [الحديد: 16] ، وهو أن يأني [6] . وقوله: {وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ} قال مجاهد: أي بعد أن تأكلوا [7] .
قال مقاتل: كانوا يجلسون عند النبي -صلى الله عليه وسلم- قبل الطعام وبعد الطعام
(1) انظر:"تفسير الطبري"22/ 34،"تفسير الماوردي"4/ 418،"تفسير زاد المسير"6/ 414 - 415.
(2) غير واضحة في جميع النسخ، والتصحيح من"تفسير مجاهد"ص 520.
(3) انظر:"تفسير مجاهد"ص 520.
(4) هكذا في النسخ! والذي في"مجاز القرآن لأبي عبيدة"2/ 140: أي: إدراكه وبلوغه، ويقال: أني لك أن تفعل يأني أنيًا، والاسم إني وأني: أبلغ أدرك.
(5) البيت من الوافر، وهو للنابغة الذبياني في"ديوانه"ص 101 ضمن أبيات قالها حين عاد إلى النعمان فألفاه عليلا،"جمهرة أشعار العرب"1/ 199.
والشاهد فيه قوله"حاملة"حيث جاء بهذا الوصف متصلاً بتاء التأنيث مع أنه خاص بالإناث لا يوسف به غيرهن، وذلك أنه جعل وصفًا جاريًا على الفعل.
(6) "تهذيب اللغة"15/ 553 (أنى) .
(7) انظر:"تفسير مجاهد"ص 520.