قوله تعالى: (عَلَى عِلْمٍ) عندي، قال ابن عباس: يريد إنما أعطانيه الله الكرامتي عليه (1) ، وقال مقاتل: على خير علمه الله عندي (2)
وقال مجاهد: على شرف (3) ، وقال قتادة: على خير عندي (4)
وقال آخرون: على علم من الله بأني له أهل (5)
قال أبو إسحاق: يقول أن هذا الذي أعطيته قد علمت أني سأعطى أي: أعطيته على شرف وفضل يجب لي ما أعطيته (6) فالعلم في قوله: (عَلَى عِلْمٍ) يجوز أن يكون من الله، ويجوز أن يكون من الإنسان، ويجوز أن يكون عبارة من الشرف والفضل على ما حكينا عن هؤلاء، فأعلم الله تعالي أنه قد يعطي اختبارا وابتلاء، فقال: (بَلْ هِيَ فِتْنَةٌ) أي: تلك العطية فتنة من الله أي بلوى يبتلي بها العبد ليشكر أو يكفر قاله الزجاج (7)
وقال مقاتل: يقول الله تعالي بل تلك النعمة أذا ابتلي به (8)
(وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ) أن ذلك استدراج من الله لهم قاله ابن عباس (9)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) لم أقف عليه.
(2) انظر: «تفسير مقاتل» 3/ 682.
(3) أخرج ذلك الطبري 12/ 12 عن مجاهد. وانظر: تفسير مجاهد، ص 580
(4) أخرج ذلك الطبري 12/ 12 عن قتادة، ونسبه الثعلبي 10/ 13 ب لقتادة.
(5) انظر: تفسير الثعلبي، 13/ 10 ب، والبغوي، 7/ 124، و «الجامعه 266/ 15
(6) انظر: «معاني القرآن» للزجاج 357/ 4 بلفظ: «أي أعطيته على شرف وفضل يجب له به هذا الذي أعطيت، فقد علمت أني سأعطى هدى .. » .
(7) انظر: معاني القرآن» للزجاج 375/ 4.
(8) انظر: «تفسير مقاتل» 3/ 682 لكن بلفظ: (بلاء ابتلي به) وهو المناسب للسياق.
(9) ذكر ذلك البغوي في تفسيره» ولم ينسبه، انظر: 7/ 124، وكذلك ذكره ابن الجوزي ولم ينسبه، انظر: 189/ 7.