والأمر والنهي والحلال والحرام وهذا كله حق من الله تعالي ضمن بيانه القرآن، والميزان. قال قتادة ومجاهد: العدل وعلى هذا سمي العدل (1) ميزائا لأن الميزان آلة الإنصاف والتسوية بين الخلق والدليل على أن المراد بالميزان هاهنا العدل والنصفة أن ابن عباس قال في تفسير الميزان هاهنا:
أمر الله تعالى بالوفاء ونهي عن البخس
وقال آخرون: ومعني وأنزل الميزان: ألهم العباد العمل به (3) ، وأمر بالعدل فلما أمر بالعدل ألهمهم اتخاذ آلة وكان الميزان فلما كان الأمر بالعدل منزلا كان ما اتخذ له منزلا أيضا، لأنه اتخذ الأمر المنزل بالعدل وسنذكر لهذا زيادة شرح وبيان عند قوله: (وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ) [الحديد: 57] إن شاء الله.
قال مقاتل: وذكر النبي - صلى الله عليه وسلم - الساعة عند قوم من المشركين فقالوا: متى تكون الساعة تكذيبا بها فأنزل الله (5) : (وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ قَرِيبٌ) وذكرنا ما في في آخر سورة الأحزاب [آية: 63] .
وقال أبو إسحاق: إنما جاز قريب؛ لأن تأنيث الساعة غير حقيقي
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
= ونسبه القرطبي لابن عباس، وأكثر المفسرين. انظر: 16/ 16
(1) انظر: تفسير الطبري"13/ 20، تفسير الماوردي"200/ 5، تفسير ابن عطية"213/ 14"
(2) انظر: تفسير البغوي"7/ 188،"القرطبي، 11/ 15،"تفسير الوسيط"48/ 4.
(3) انظر: زاد المسير"280/ 7، الجامع لأحكام القرآن، 16/ 15."
(4) ذكر ذلك البغوي 7/ 188 ونسبه لقتادة ومجاهد ومقاتل. وانظر:"مجاز القرآن"للعز ابن عبد السلام ص 213، 311.
(5) انظر: تفسير مقاتل، 3/ 767،"تفسير البغوي"7/ 188.