أمر فيها بنصر نبي الله -صلى الله عليه وسلم-.
وروي عن ابن عباس في المحكمة أنها التي لا ينسخ ما نزل فيها [1] ، وهو اختيار الزجاج، قال معنى محكمة: غير منسوخة [2] ، ونحو هذا قال الكلبي ومقاتل: إنها البينة بالحلال [3] ، والأمر والنهي لا ينسخ.
وقال عبد الله بن مسلم: سورة محكمة أي: محدثة، وسميت المحكمة محدثة؛ لأنها حين تنزل تكون كذلك حتى ينسخ منها شيء، يدل على صحة هذا أن في حرف عبد الله (فإذا أنزلت سورة محدثة وذكر فيها القتال) [4] قال المفسرون أي: فرض فيها الجهاد [5] ، والمعنى: ذكر فيها فرض القتال، قاله الزجاج [6] .
قوله تعالى: {يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ نَظَرَ الْمَغْشِيِّ عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ} كقوله: {تَدُورُ أَعْيُنُهُمْ كَالَّذِي يُغْشَى عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ} [الأحزاب: 19] وقد مر، قال ابن قتيبة: يريد أنهم يشخصون نحوك بأبصارهم وينظرون نظراً شديداً
(1) ذكر نحوه الماوردي 5/ 301 من غير نسبة. وكذلك ذكر هذا المعنى في"الوسيط"4/ 126 ولم ينسبه.
(2) انظر:"معاني القرآن للزجاج"5/ 12.
(3) انظر:"تنوير المقباس"ص 509، وتفسير مقاتل 4/ 48.
(4) انظر:"تأويل مشكل القرآن"2/ 132، و"تفسير الطبري"26/ 54. وذكر ذلك الثعلبي في"تفسيره"10/ 128 أ، والماوردي 5/ 300، وصرح أنه ابن مسعود، وذكره أيضًا ابن عطية في"تفسيره"15/ 67، والقرطبي 16/ 243.
(5) انظر:"تأويل مشكل القرآن"لابن قتيبة 2/ 132،"زاد المسير"7/ 405،"الجامع لأحكام القرآن"16/ 243.
(6) انظر:"معاني القرآن"للزجاج 5/ 12.