والمفسرون كلهم قالوا في الباسقات: إنها الطوال [1] .
قوله: {لَهَا طَلْعٌ} وهو أول ما يظهر من ثمر النخل. يقال: طَلَعَ الطَّلعُ أي يطلعُ طلوعًا، وأطلعت النخلة، إذا أخرجت طلعها. وطلعها كفرَّاها [2] قبل أن ينشق. وقال المفضل: الطلع أول ما يرى من عذق النخلة الواحدة طَلْعَة [3] .
قوله: {نَضِيدٌ} يقال: نضدت الشيء أنضده نضدًا، إذا وضعت بعضه فوق بعض، وهو منضود ونضيد ونضد.
قال المفسرون [4] : (نضيد) منضود بعضه على بعض.
قال الفراء: طلع الكُفُرَّى نضيد ما كان في أكمامه، فإذا خرج من أكمامه فليس بنضيد [5] . وهذا قول الكلبي، واختاره ابن قتيبة فقال: وذلك قبل أن ينفتح، فإذا انشق جفت الطلعة وتفرقت فليس بنضيد [6] . ومجاهد
(1) قاله ابن عباس، ومجاهد، وعكرمة، والحسن، وقتادة، والسدي، وغيرهم.
انظر:"تفسير مجاهد"2/ 610،"تفسير عبد الرزاق"2/ 237،"جامع البيان"26/ 96،"تفسير القرآن العظيم"4/ 222.
(2) الكَفَرُ، الكُفُرِّي، والكِفِرَّي، والكَفَرَّي، والكُفَّري، وعاء طلع النخل.
وكفُرَّاهُ: بالضم وتشديد الراء وفتح الفاء وضمها هو وعاء الطلع وقشره الأعلى."اللسان"3/ 275 (كفر) .
(3) انظر:"تهذيب اللغة"2/ 173،"اللسان"2/ 605 (طلع) .
(4) انظر:"تفسير مقاتل"124 أ،"تفسير عبد الرزاق"2/ 237،"جامع البيان"26/ 96 - 97.
(5) انظر:"معاني القرآن"للفراء 3/ 76، ولم أجده منسوبًا للكلبي.
(6) انظر:"تفسير غريب القرآن"ص 418، والجُفُّ: الوعاء، وجُفُّ الطلعة: وعاؤها الذي تكون فيه.