وقال الليث: هم قوم يشبه دينهم دين النصارى إلا أن [1] قبلتهم نحو مهب الجنوب، يزعمون أنهم على دين نوح، وهم كاذبون [2] .
قال عبد العزيز بن يحيى: هم قوم درجوا وانقرضوا [3] .
واختلف المفسرون في معنى هذه الآية على طريقين [4] :
أحدهما: أن الذين آمنوا، أي [5] : بالأنبياء الماضين [6] ولم يؤمنوا بك، وقيل: أراد المنافقين الذين آمنوا بألسنتهم ولم يؤمنوا بقلوبهم. من آمن
(1) في (ب) : (أنهم) .
(2) "تهذيب اللغة" (صبا) 2/ 1966.
(3) ذكره الثعلبي في"تفسيره"1/ 97 ب،"البحر المحيط"1/ 239.
(4) سلك الواحدي طريقة الثعلبي في إيضاح الآية، وخلاصة ما ذكره الثعلبي أن في الآية طريقين:
الأول: أن الإيمان في قوله: {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا} على طريق المجاز، ثم اختلفوا فيهم فقيل: من آمن بالأنبياء الماضين ولم يؤمن بك، وقيل: المنافقون.
الثاني: أن الإيمان على الحقيقة، فقيل: المراد المؤمنون من هذه الأمة، وقيل: الذين آمنوا بالنبي قبل المبعث، وقيل: المؤمنون من الأمم الماضية.
وسبب هذا الخلاف هو كيف يتم الجمع بين قوله: {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا} ثم قال: {مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ} انظر:"تفسير الثعلبي"1/ 97 ب، و"تفسير البغوي"1/ 97، وأما ابن جرير فقال: (فإن قال: وكيف يؤمن المؤمن؟ قيل: ليس المعنى في المؤمن المعنى الذي ظننته، من انتقال من دين إلى دين كانتقال اليهودي والنصراني إلى الإيمان -وإن كان قد قيل إن الذين عنوا بذلك، من كان من أهل الكتاب على إيمانه بعيسى وبما جاء به، حتى أدرك محمدًا - صلى الله عليه وسلم - فآمن به وصدق فقيل لأولئك ... آمنوا بمحمد وبما جاء به- ولكن معنى إيمان المؤمن في هذا الموضع، ثباته على إيمانه وتركه تبديله. وأما إيمان اليهود والنصارى والصابئين فالتصديق بمحمد - صلى الله عليه وسلم - وبما جاء به ..) "الطبري"1/ 320، وانظر:"تفسير ابن كثير"1/ 111.
(5) (أي) ساقط من (ب) .
(6) في (أ) : (الماضيين) وما في (ب) ، (ج) موافق لما في الثعلبي.