والعمرة {قَالُوا بَلَى وَلَكِنَّكُمْ فَتَنْتُمْ أَنْفُسَكُمْ} قال المفسرون وأهل المعاني: استعملتموها في الكفر والشهوات والمعاصي وكلها فتنة [1] .
{وَتَرَبَّصْتُم} قال ابن عباس: يريد بالتوبة [2] ، وقال مقاتل: وتربصتم بمحمد الموت، وقلتم: يوشك أن يموت فنستريح منه [3] ، وهو اختيار أبي إسحاق، قال: وتربصتم بالنبي -صلى الله عليه وسلم- والمؤمنين الدوائر [4] .
قوله تعالى: {وَارْتَبْتُمْ} قال ابن عباس: شككتم في الوعيد، يعني فيما أوعدهم به محمد -صلى الله عليه وسلم- من العذاب [5] .
وقال مقاتل: وشككتم في نبوة محمد [6] .
وقوله: {وَغَرَّتْكُمُ الْأَمَانِيُّ} قال ابن عباس: يريد الباطل وهو ما كانوا يتمنون الدوائر بالمؤمنين [7] {حَتَّى جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ} قالوا: الموت.
قال قتادة: ما زالوا على خدعة من الشيطان حتى قذفهم الله في النار [8] . وهو قوله تعالى: {وَغَرَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ} أي وغركم الشيطان بحلم الله وإمهاله وهذا مفسر فيما تقدم [9] .
(1) انظر:"جامع البيان"27/ 130، و"معاني القرآن"للزجاج 5/ 124، و"معالم التنزيل"4/ 296.
(2) انظر:"تنوير المقباس"5/ 355، و"الجامع لأحكام القرآن"17/ 247.
(3) انظر:"تفسير مقاتل"141 أ، و"معالم التنزيل"4/ 296.
(4) انظر:"معاني القرآن"5/ 124.
(5) انظر:"تنوير المقباس"5/ 355، و"الجامع لأحكام القرآن"17/ 247.
(6) انظر:"تفسير مقاتل"141 أ.
(7) انظر:"الوسيط"4/ 249، و"معالم التنزيل"4/ 296.
(8) (الله في) ساقطة من (ك) ، وانظر:"جامع البيان"27/ 130، و"معالم التنزيل"4/ 296.
(9) عند"تفسيره"الآية (33) من سورة لقمان.