يقول كل واحد من البيعين [1] لصاحبه: خذ، فيعطيه [2] ما في يده.
وقال [3] ابن السِّكِّيت: يقال: هَاءِ يا رجلُ [4] ، [وهَاؤم] [5] يا رجال، وهَاءِ [6] يا امرأة، وهَاءِ -مكسورة بلا ياءٍ [7] -، وهَائِيا [8] ، وهَاؤنَّ: يا نسوة، قال: ولغة أخرى: هَأ يا رجل، وللاثنين: هَاءا [9] بمنزلة: هَاعا [10] ، وللجميع: هَاؤوا وللمرأة هَائي [11] ، وللثنتين [12] : هَائيا, وللجميع: هَأن
= ومالك في"الموطأ"2/ 494 (ح: 38) في كتاب البيوع، باب: 17، والدارمي في"سننه"2/ 709 (ح: 2480) ، في البيوع، باب: 41، وابن ماجه 2/ 25 ح 2272، و"أبواب التجارات"48، والإمام أحمد 1/ 24، 35، 45. ومعنى قوله:"الورق بالذهب ربًا إلا هاء وهاء"، قال النووي:"فيه لغتان: المد، والقصر، والمد أفصح وأشهر، وأصله: هاك، فأبدلت المدة من الكاف، ومعناه: خذ هذا، ويقول صاحبه مثله""شرح صحيح مسلم"11/ 15 ..
(1) غير مقروءة في (أ) .
(2) بياض في (ع) .
(3) وقال: مكررة في (ع) .
(4) بياض في (ع) .
(5) في (أ) : هاء وهاء، وفي (ع) : هاؤما وكلاهما، وما أثبته من"إصلاح المنطق"291، وهو الصواب؛ لأن هاؤما للاثنين، وهاء للواحد.
(6) في (أ) : هاه.
(7) بياض في (ع) .
(8) في (أ) : هأيا.
(9) في (أ) : هأيا.
(10) وردت في"إصلاح المنطق"291 هكذا: هعا.
(11) بياض في (ع) .
(12) هذه لغة تميم، ولم ترد في القرآن الكريم، ولغة القرآن: اثنان واثنتان: {فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا} ، تعليقًا من الدكتور عبد العزيز إسماعيل على الكلمة.