والأصوات] [1] مشتقة كذلك [2] لا يكون هذه [3] الأسماء مشتقة [4] .
ومعنى قوله: {الْآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ} أي: بالوصف البين التام الذي دل على التمييز من بين أجناسها [5] ، ويقال: جاء مجيئاً وجَيْئةً، ومنه: الجَيْئة [6] ؛ لأنه يجيئها الماء فيجتمع فيهما.
[وقوله: {فَذَبَحُوهَا} في الآية إضمار، أراد: فطلبوها، فوجدوها، فذبحوها] [7] .
وقوله تعالى: {وَمَا كَادُوا يَفْعَلُونَ} قال القرظي: لغلاء ثمنها [8] .
(1) ما بين المعقوفين ساقط من (ب) .
(2) في (ب) : (لذلك) .
(3) في (ج) : (هذا) .
(4) هذا آخر ما نقله الواحدي عن أبي علي الفارسي من كتابه"الإغفال"عن (الآن) وقد أطال النقل وتصرف في نقله بالاختصار والتقديم والتأخير، وقد أشرت للفروق الهامة في أماكنها. انظر:"الإغفال"ص 253 - 298.
(5) انظر:"تفسير الطبري"1/ 353،"تفسير الثعلبي"1/ 84 ب.
(6) كذا يقال له: (جيئة) وجيأة وكل من كلام العرب."تهذيب اللغة" (الجيأة) 1/ 686، وقال صاحب اللسان: والجِئة والجِيئة: حفرة الهبطة يجتمع فيها الماء, والأعرف: الجية."اللسان" (جيا) 2/ 739.
(7) ما بين المعقوفين ساقط من: (أ) ، (ج) وأثبته من (ب) . انظر معنى الآية في"تفسير الثعلبي"1/ 84 ب،"الكشاف"1/ 288،"البحر المحيط"1/ 257.
(8) ذكره الطبري 1/ 354،"ابن أبي حاتم"1/ 426،"تفسير ابن كثير"1/ 119, وقال: وفي هذا نظر، لأن الثمن لم يثبت إلا من نقل بني إسرائيل. وانظر:"الدر المنثور"1/ 152.