والضحاك [1] .
وقال قتادة: أخلص لله العبادة والدعوة [2] .
وجميع المفسرين فسروا التبتل بالإخلاص [3] .
وأصل معنى التبتل في اللغة: القطع [4] ، (وقيل لمريم: البتول؛ لأنها انقطعت إلى الله في العبادة، وصدقة بَتْلة: مُنْقطعة من مال صاحبها) [5] .
= و"زاد المسير"8/ 115، و"الجامع لأحكام القرآن بمعناه"19/ 43، و"الدر المنثور"8/ 318 وعزاه أيضًا إلى الفريابي، وعبد بن حميد، وابن نصر، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، والبيهقي في"شعب الإيمان"5/ 343، ح: 6862.
(1) "جامع البيان"29/ 133. وما بين القوسين ساقط من (أ) .
(2) "تفسير عبد الرزاق"2/ 325، و"أحكام القرآن"للجصاص 3/ 369، و"بحر العلوم بمعناه"3/ 417، و"الدر المنثور"8/ 318 وعزاه إلى عبد بن حميد، وابن نصر، وابن المنذر.
(3) وقد نقل الإجماع عن المفسرين: الفخر الرازي، انظر:"التفسير الكبير"30/ 178، كما عزا القول بالإخلاص إلى المفسرين: اليزيدي، انظر:"غريب القرآن"396، وقال الطبري:"بنحو الذي قلنا قال أهل التأويل"وساق عبارات المفسرين في معنى"التبتل"الإخلاص."جامع البيان"29/ 132. وقد تنوعت ألفاظ المفسرين في التبتل، وكلها تحمل معنى واحدًا، فمنهم من قال: الإخلاص، ومنهم من قال: الانقطاع، ومنهم من قال: بالتفرغ للعبادة، ومنهم من قال: التوكل على الله توكيلًا، وآخرون قالوا: تضرع إليه تضرعًا، وقد ذكر الإمام الواحدي ذلك. وإضافة إلى ما عزاه إلى المفسرين، انظر:"نزهة القلوب في تفسير غريب القرآن"174، و"تفسير المشكل"لمكي بن أبي طالب: 362، و"النكت والعيون"6/ 128، و"معالم التنزيل"4/ 409، و"المحرر الوجيز"5/ 388، و"زاد المسير"8/ 115، و"تفسير القرآن العظيم"4/ 466.
(4) انظر هذا المعنى اللغوي في مادة (بتل) في"تهذيب اللغة"14/ 291، و"الصحاح"4/ 163، و"لسان العرب"11/ 42، وانظر:"غريب الحديث"لأبي عبيد 2/ 171.
(5) ما بين القوسين نقله الإمام الواحدي عن الزجاج. انظر:"معاني القرآن وإعرابه"=