(الناقور) [1] : الصور في قول جميع أهل اللغة [2] والتفسير [3] .
وهو فاعول، من النقر [4] ينقر فيه للتصويت كالهاضوم من الهضم، والحاطوم من الحطم، والنقر: التصويت باللسان.
(1) بين القوسين ساقط من: (أ) .
(2) انظر: مادة: (نقر) في كل من:"تهذيب اللغة"9/ 97، و"الصحاح"2/ 836، و"معاني القرآن"للفراء: 3/ 201، و"معاني القرآن وإعرابه"للزجاج: 5/ 246.
(3) قال بذلك: ابن عباس، والحسن، والشعبي، وقتادة، والضحاك، والربيع، والسدي، وابن زيد. انظر:"جامع البيان"29/ 151 - 152، و"تفسير القرآن العظيم"4/ 471.
وقد قال بذلك من أهل التفسير: الطبري في:"جامع البيان"29/ 150، والثعلبي في: الكشف والبيان 12/ 207/ أ، وانظر أيضًا:"معالم التنزيل"4/ 414، و"المحرر الوجيز"5/ 393، و"زاد المسير"8/ 123، و"تيسير الكريم الرحمن"5/ 332، و"فتح القدير"5/ 325.
ومن أهل الغريب: اليزيدي في:"غريب القرآن وتفسيره"399، ومكي بن أبي طالب في:"تفسير المشكل"363، والخزرجي في:"نفس الصباح"744.
وقد أورد الماوردي قولين آخرين لمعنى الناقور:
أحدهما: أن الناقور القلب. قال: يجزع إذا دعي الإنسان للحساب؛ وعزاه إلى ابن كامل، وعزاه أيضًا ابن منظور إلى ابن الأعرابي.
والثاني: أن الناقور صحف الأعمال إذا نشرت للعرض.
انظر:"النكت والعيون"6/ 138، و"لسان العرب"5/ 231، مادة: (نقر) . قال محقق الماوردي: والصواب الذي عليه أكثر المفسرين.
قلت: وهو الصحيح، فقول الإمام الواحدي بالإجماع نهج سلكه في تحقيق الإجماع، فما كان مخالفًا لأكثر المفسرين، وليس له وجه في اللغة، ولم يقل به أصحاب العربية فلا يراه شيئًا , ولذا يحكي بالإجماع دون اعتبار لذلك القول المخالف، والله أعلم.
(4) بياض في (ع) .