ما فيه كما نقرئكه [1] . ونحو هذا قال قتادة: يقول: فاتبع حلاله وحرامه [2] . وأجود من هذا أن يكون المعنى: فاتبع قرآنه، أي: اقرأه إذا فرغ جبريل من قراءته. وهذا أولى؛ لأنه أمر أن يدع القراءة [3] ، ويستمع من جبريل، حتى إذا فرغ جبريل قرأه، وليس هذا موضع الأمر باتباع ما فيه من الحلال والحرام.
وهذا معنى قول ابن عباس في رواية سعيد بن جبير قال: يقول: إنا أنزلناه فاتبع له، فكان النبي -صلى الله عليه وسلم- إذا نزل عليه جبريل بعد هذا أطرق، فإذا ذهب فرأه كما وعده الله [4] . وقال [5] أيضًا: فاتبع قرآنه، واستمع له، وأنصت، قال: فإذا أتاه جبريل استمع، فإذا انطلق جبريل قرأه [6] . وعلى هذا أتبع قراءة [7] جبريل بالاتباع [8] . وعلى القول الأول: أتبع قراءته بقراءتك.
وذكر أبو علي في"المسائل الحلبية"هذه الآية فقال: (قوله تعالى:
(1) "تفسير مقاتل"218/ أ، وقد ورد بمعناه في"الوسيط"ع: 393 من غير عزو.
(2) "تفسير عبد الرزاق"2/ 334، و"جامع البيان"29/ 190، و"المحرر الوجيز"5/ 405، و"زاد المسير"8/ 137، و"الدر المنثور"8/ 348 وعزاه إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.
(3) بياض في (ع) .
(4) الأثر أخرجه البخاري 3/ 318: ح: 4929 كتاب: التفسير باب 75 سورة القيامة، ومسلم 1/ 330: ح: 147 - 148:"كتاب الصلاة"باب الاستماع للقراءة، كما أخرجه أبو داود الطيالسي في"مسنده"10/ 342: ح 2628، والنسائي في"سننه"2/ 487: ح: 934: كتاب: الافتتاح باب: 37 جامع ما جاء في القرآن.
(5) أي ابن عباس.
(6) سبق تخريجه.
(7) في (أ) : قرة.
(8) قوله: جبريل بالاتباع: بياض في (ع) .