أحدهما: أن أبا الحسن الأخفش قال: قد سمعنا من العرب [1] من يصرف هذا الجنس، ويصرف جميع ما لا ينصرف، وقال: هذا لغة الشعراء؛ (لأنهم اضطروا إليه في الشعر) [2] [3] ، فصرفوه، فجرت ألسنتهم على ذلك.
والوجه الثاني: أن هذه الجموع أشبهت الآحاد؛ لأنهم قد قالوا: (صواحبات يوسف) [4] ، فلما جمعوه جمع الآحاد المنصرفة، جعلوها في حكمها [5] ، فصرفوها، وكثير من العرب يقولون: (موالياتٌ) يريدون:
(1) وهم بنو أسد. انظر:"الإتحاف"429.
(2) انظر شواهد ذلك من الشعر في:"الحجة"6/ 348 - 349،"حجة القراءات"738 - 739.
(3) ساقطة من (أ) .
(4) نص الحديث كما في الصحيح: ما رواه أبو موسى، قال: مرض النبي -صلى الله عليه وسلم- فاشتد مرضه، فقال: مُروا أبا بكر فليُصَلِّ بالناس. فقالت عائشة: إنه رجل رقيق، إذا قام مقامك لم يستطع أن يُصلِّيَ بالناس، قال: مُروا أبا بكر فليُصلِّ بالناس، فعادت. فقال: مُري أبا بكر فليُصل بالناس، فإنكن صواحب يوسف. فأتاه الرسول، فصلى بالناس في حياة النبي -صلى الله عليه وسلم-"الحديث. الجامع الصحيح للبخاري: 1/ 224 - 225: ح: 678، 679، 682، كتاب الأذان، باب: 46. كما أخرجه مالك في:"الموطأ"1/ 155 - 156: ح: 83، كتاب فضل الصلاة في السفر، باب: 24. والإمام أحمد في"المسند"6/ 210، 224، 229، 270. ومعنى:"إنكن صواحب يوسف"جمع صاحبة، والمراد: أنهن مثلهن في إظهار خلاف ما في الباطن، والخطاب -وإن كان بلفظ الجمع- فالمراد به عائشة فقط. انظر:"الموطأ"155 - 156 حاشية (أ) ."
(5) في (أ) : حكها.