عطاء: هم الذين بروا الآباء، والأمهات، والأبناء، مع اليقين والمعرفة بالله [1] .
وقال مقاتل: يعني المطيعين (لله) [2] في التوحيد [3] .
وقوله تعالى: {يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ} يعني: (من إناء فيه الشراب) [4] ، ولهذا قال ابن عباس: يريد الخمرة [5] . وقال مقاتل: يعني الخمر [6] . {كَانَ مِزَاجُهَا} ما يمازجها، ومنه: مزاج البدن، وهو ما يمازجه من الصفراء، والسوداء، والحرارة، والبرودة [7] .
وقوله: {كَافُورًا} قال عطاء [8] ، والكلبي [9] عن ابن عباس: هو
(1) لم أعثر على مصدر لقوله.
(2) ساقطة من (أ) .
(3) "تفسير مقاتل"219/ ب،"النكت والعيون"6/ 164 مختصرًا. قال الخازن: الأبرار: واحدهم: بار، وبر، وأصله التوسع، فمعنى البر: المتوسع في الطاعة. لباب التأويل: 4/ 338 - 339. وعن ابن عاشور: الأبرار جمع: بَر -بفتح الباء-، وجمع بار أيضًا، والبار، أو البَرّ: المكثر من البِر- بكسر الباء- وهو فعل الخير. التحرير والتنوير: 29/ 379.
(4) ما بين القوسين نقله عن الزجاج. انظر معاني القرآن وإعرابه: 5/ 258.
(5) "التفسير الكبير"30/ 240، الجامع لأحكام القرآن: 19/ 123.
(6) "تفسير مقاتل"219/ ب،"التفسير الكبير"30/ 240.
(7) مَزَج الشَّراب: خلطه بغيره، ومِزاج الشراب: ما يُمزج به، ومِزاج البدن ما رُكب عليه من الطبائع. انظر:"الصحاح"1/ 341: مادة: (مزج) .
(8) ورد عن عطاء من قوله: معالم التنزيل: 4/ 427،"زاد المسير"8/ 144. عن ابن عباس من غير ذكر الطريق إليه في:"الجامع لأحكام القرآن"19/ 123، و"لباب التأويل"4/ 239.
(9) ورد عن الكلبي من قوله: معالم التنزيل: 4/ 427،"زاد المسير"8/ 144،"البحر المحيط"8/ 395.