وهما بمعنى واحد [1] ، يقال: لابث، ولبث، مثل: طامِع، وطَمِعَ، وفارَه، وفره، وهو كثير. قاله الفراء [2] ، والزجاج [3] .
وقوله: {أَحْقَابًا} (واحدها: حُقُب، وهو ثمانون سنة -عند أهل اللغة-، والحقب: السنون، واحدها: حِقْبة، وهي زمان من الدهر لا وقت له) [4] ، ومنه قول متمم [5] :
وكنَّا كَنَدْمانَيْ جّذِيمَةَ حِقْبَةً ... من الدَّهْرِ حتَّى قيلَ أنْ يَتَصّدَّعا [6] .
وذكرنا تفسير الحقب عند قوله: {أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا} [الكهف: 60] .
قال عطاء عن ابن عباس [7] ، ومقاتل في قوله: (حقباً) : الحقب
= وجب أن يكون اسم الفاعل (فاعلاً) لما كان اللُّبْث كاللقم.
انظر:"الحجة"6/ 369،"حجة القراءات"746،"الكشف"2/ 359،"تحبير التيسير"196،"المهذب"2/ 32.
(1) لبث: أصل يدل على تَمكُّث، يقال: لَبِثَ بالمكان أقام، واللَّبْث واللباث: الْمُكْثُ. وقد لَبِث يَلْبثُ لَبْثاً -على غير قياس-، فهو لابِثٌ، ولَبِثٌ. انظر (لبث) في"مقاييس اللغة"5/ 228،"الصحاح"1/ 291.
(2) "معاني القرآن"3/ 228.
(3) "معاني القرآن وإعرابه"5/ 273، وعبارته: (وَلَبثين: يقال: لبث الرجل، فهو لابث، ويقال: هو لبث بمكان كذا، أي صار اللبث شأنه) .
(4) ما بين القوسين نقله عن الأزهري من"تهذيب اللغة"4/ 73 (حقب) ، وقد تضمن قولي الليث والكسائي. وانظر أيضًا المعنى اللغوي في (حقب) في"مقاييس اللغة"2/ 89،"الصحاح"1/ 114،"لسان العرب"1/ 326.
(5) تقدمت ترجمته في سورة يوسف.
(6) ورد البيت في"المفضليات": تح: شاكر: 535 برواية: (لن يتصدعا) ، ديوان"المفضليات"للضبي (535) برواية: (لن يتصدعا) ،"جامع البيان"30/ 10.
(7) "جامع البيان"30/ 11 مختصرًا جداً،"التفسير الكبير"31/ 14،"الجامع لأحكام القرآن"19/ 176،"الدر المنثور"8/ 395 مختصرًا.