ذلك، إذا أتى ابن أم مكتوم الأعمى [1] ، فجعل يناديه ويقول: يا رسول الله، علمني مما علمك الله، يعني القرآن والإسلام، ويكرر [2] ذلك، ولا يدري أنه مشتغل عنه بغيره، فكلح [3] النبي -صلى الله عليه وسلم- وأعرض عنه، وظهرت في وجهه الكراهة، فأنزل الله عَزَّ وَجَلَّ هذه الآيات [4] .
(1) ابن أم مكتوم: هو عمرو بن أم مكتوم القرشي بن قيس بن زائدة بن الأصم، وقد اختلف في اسمه، واسم أمه أم مكتوم: عاتكة بنت عبد الله بن عنكثة بن عائذ بن مخزوم، أسلم قديمًا بمكة، وكان من المهاجرين الأولين، شهد القادسية، واستشهد هناك، روى عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، وحديثه في كتب السنن.
انظر:"الاستيعاب"3/ 1198 ت 1946،"أسد الغابة"4/ 264، ت 4006،"الإصابة"4/ 284 ت 5759.
(2) في (أ) : فكرر.
(3) كلح: الكلوح: تكشر في عبوس."لسان العرب" (كلح) ، وسبق بيانها في سورة المدثر.
(4) وبمعنى هذه الرواية ورد في أسباب النزول: تح: أيمن صالح: 385 من طريقين: أحداهما: لم يذكر إسناده، والآخر: من طريق هشام بن عروة، عن عائشة. وانظر أيضًا:"لباب النقول"للسيوطي: 227، وعزاه إلى الترمذي، والحاكم عن عائشة، قال الترمذي عن رواية هشام بن عروة، عن عائشة: هذا حديث غريب."سنن الترمذي"5/ 432: ح 3331 كتاب تفسير القرآن، باب 73، قال: وقد روى بعضهم هذا الحديث عن هشام بن عروة عن أبيه، ولم يذكر فيه عائشة.
قال الوادعي: الحديث، قال الحافظ العراقي في"تخريج الإحياء"4/ 244: رجاله رجال الصحيح، وقد أخرجه ابن حبان كما في"موارد الظمآن"438 ح 1769: كتاب التفسير: باب سورة عبس، وابن جرير"جامع البيان"30/ 50، والحاكم 2/ 514 التفسير: تفسير سورة عبس، وقال: صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه، فقد أرسله جماعة عن هشام. قال الذهبي: وهو الصواب.
الحديث له شواهد أوردها الشوكاني في:"فتح القدير"5/ 386 عزاه إلى"تفسير ="