لأنه لا يكاد يسرق في المكيال، والميزان إلا الشيء اليسير الطفيف [1] .
قال الكلبي: قدم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- المدينة وهم يسيئون كيلهم ووزنهم لغيرهم، ويستوفون لأنفسهم فنزلت هذه الآية [2] .
وقال أبو هريرة: نزلت في عمي أبي جهينة [3] : كان له صَاعان يأخذ
(1) "معاني القرآن وإعرابه"5/ 297 بتصرف.
(2) "الوسيط"4/ 440، ولم أجدها عند غيره مما بين يدي من كتب، وقد وردت رواية من طريق عكرمة عن ابن عباس قال: لما قدم النبي -صلى الله عليه وسلم- المدينة كانوا من أخبث الناس كيلًا، فأنزل الله: {وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ} فأحسنوا الكيل.
انظر:"جامع البيان"30/ 91،"الكشف والبيان"ج 13/ 52/ أ،"النكت والعيون"6/ 225،"معالم التزيل"4/ 457،"الكشاف"4/ 194 من غير عزو،"زاد المسير"8/ 199،"الجامع لأحكام القرآن"9/ 248،"لباب التأويل"4/ 359،"تفسير القرآن العظيم"4/ 516،"الدر المنثور"8/ 441 وعزاه إلى النسائي، وابن ماجه، وابن جرير، والطبراني، وابن مردويه، والبيهقي في"شعب الإيمان"بسند صحيح عن ابن عباس، وزاد الحافظ ابن حجر في: تخريج"الكشاف"182، لابن حبان والحاكم،"فتح القدير"5/ 398.
الحديث أخرجه ابن ماجه في"سننه"2/ 20: ح 2242: كتاب التجارات: باب 35، قال الألباني: حسن. انظر: صحيح ابن ماجه: 2/ 19: ح 1808، والنسائي في: تفسيره: 2/ 502: ح: 674، قال محققه: إسناده حسن، والطبراني في"المعجم الكبير"11/ 371: ح 12041، وابن حبان في"موارد الظمآن"438/ ح 1770، والحاكم في"المستدرك"2/ 33: كتاب البيوع، وصححه ووافقه الذهبي، والبيهقي في"شعب الإيمان"4/ 327: ح: 5286 وانظر:"لباب النقول"للسيوطي: 228 قال: أخرجه النسائي وابن ماجه بسند صحيح عن ابن عباس، وفي الصحيح المسند: للوادعي: 232، وقد ذكر طرق الرواية كما جاءت في كتب السنة السابق ذكرها -وعلق عليها وبين ضعف بعض رجالاتها وخلص بقوله: ولكن مجموع هذه المتابعات تدل على ثبوت الحديث والله أعلم.
(3) في (أ) : جهلينه.