هكذا تقوله العرب. وإذا قلت: فديت الأسير فهو أيضا جائز بمعنى فَدَيْتُه مما كان فيه، أي: خلّصته، منه وفاديت أحسن في هذا المعنى. ومعنى فديته بالشيء، أي: خلّصته به، وجعلته عوضًا منه؛ صيانة له، كقوله تعالى: {وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ} [الصافات: 107] أي: خلّصناه به [1] من الذبح [2] .
قال الفراء: والعرب تقصر الفداء وتمدّه، يقال: هذا فداؤك وفداك، وربما فتحوا الفاء إذا قصروا [3] .
وقوله تعالى: {وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْرَاجُهُمْ} . (هو) إضمار الإخراج الذي تقدم ذكره في قوله: {وَتُخْرِجُونَ فَرِيقًا} . ثم بيّن لتراخي الكلام أنّ ذلك الذي حُرِّم: الإخراج، فقال: (وهو محرّم عليكم) ، ولو اقتصر على هذا القدر أشبه أن يرجع ذلك إلى فداء الأسرى، لأن معناه وإخراجهم [4] فأظهر المكنى عنه فأعاده، فقال: إخراجهم فكان رفع الإخراج [5] بالتكرير على هو؛ لأن معناه: وإخراجهم، محرم عليكم، فهو مبتدأ مؤخر عن خبره، تقديره: وإخراجهم محرم عليكم، وهذا معنى قول الفرّاء [6] والزجّاج [7] جميعًا. قال الفراء: وإن شئتَ جعلتَ هو عمادًا [8] .
(1) من قوله: خلصناه به. ساقط من (أ) و (م) .
(2) "تهذيب اللغة"3/ 2754 بتصرف واختصار. (مادة: فدى) .
(3) نقله عنه"تهذيب اللغة"3/ 2754، وعنه ابن منظور في"اللسان"6/ 3366،"القرطبي"في"تفسيره"2/ 91. (مادة: فدى) .
(4) قوله: (لأن معناه، وإخراجهم) ساقطة من (أ) و (م) .
(5) في (ش) : (الإحرام) .
(6) في"معاني القرآن"للفراء 1/ 50 - 51.
(7) "معاني القرآن"للزجاج 1/ 167.
(8) كذا نقله عنه"القرطبي"في"تفسيره"2/ 22.