معنى، {فَلَا اقْتَحَمَ} فلم يقتحم.
قال الفراء [1] ، والزجاج [2] : ولم يضم إلى قوله: {فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ} كلامًا آخر فيه"لا"، والعرب قل ما تتكلم في مثل هذا المكان [3] إلا بـ"لا"مرتين أو أكثر، لا تكاد تقول: لا حييتنى، تريد مَا حييتنى، فإن قال: لا حييتنى، ولا بررتني صلح. كما قال الله تعالى: {فَلَا صَدَّقَ وَلَا صَلَّى} [القيامة: 31] واكتفى هاهنا بواحدة، لأن المعنى يدل على التكرير، وهو قوله: (فك رقبة أو إطعام [4] ، {ثُمَّ كَانَ} كأنه قيل: فلا تفعل ذا ولاذا، ولا أمن.
قال أبو علي الفارسي: معنى {فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ} لم يقتحمها، وإذا كانت {لَا} بمعنى {لَمْ} لم يلزم تكريرها، كما لا يلزم التكرير مع {لَمْ} ، فإن تكررت في موضع نحو: {فَلَا صَدَّقَ وَلَا صَلَّى} [القيامة: 31] ، فهو كتكرير لم نحو: {لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا} [الفرقان: 67] [5] .
ويدل على صحة مَا ذكر أبو علي مَا أنشد أبو عبيدة، والمبرد [6] :
وأيُّ خميس لا أفَأنَا [7] نِهابَه ... وأسيافنا يَقْطُرْن من كَبْشِهِ دَمَا [8]
يعني: لم يفر، ولم يكرر لا.
وأما مَا ذكرنا عن المفسرين في تفسير العقبة، فغير متوجه هاهنا
(1) "معاني القرآن"3/ 264 - 265.
(2) "معاني القرآن وإعرابه"5/ 329.
(3) في (أ) : (للمكان) .
(4) في النسختين، ومعاني الفراء: (طعم) .
(5) "الحجة"6/ 415 بنصه.
(6) "الكامل"2/ 1044، ولم أجده في"مجاز القرآن".
(7) في (أ) : (أفا) .
(8) البيت لطرفة بن العبد، سبق ذكره، انظر: تفسير سورة القيامة؛ الآية: 31.